GENÈSE #32 - PRIÈRE D'INTERCESSION

(Genèse 18:16-33)

Par Ed Miller

Bonjour et bienvenue dans notre trente-deuxième leçon sur ce merveilleux livre de la Genèse.

Prions

Notre Père, nous sommes si reconnaissants que Tu nous aies ordonnés et invités à demander, à chercher, à frapper, à invoquer Ton nom, parce que Tu es un Dieu qui répond et qui répond même au-delà de ce que nous demandons et ainsi Tu remplis nos bouches lorsqu'elles sont grandes ouvertes. Nous prions donc, alors même que nous étudions Abraham et ce message de la foi d'intercession, que Tu ouvres grands nos coeurs et que Tu nous apprennes ce que signifie intercéder devant Toi. Merci pour Ta Parole, nous nous confions en Ton Saint-Esprit maintenant pour nous emmener au-delà de la lettre morte, pour que nous puissions voir notre Seigneur Jésus. Merci de nous guider vers Lui, car nous le demandons dans le nom précieux de Jésus, amen.



RÉSUMÉ

Très bien, je vais vous demander d'ouvrir vos Bibles au chapitre 18 de la Genèse, si vous le voulez bien. A la fin de notre précédente leçon, nous avons discuté du huitième événement de la vie d'Abraham. Vous vous souvenez qu'Abraham est le père de la foi et que ceux qui font confiance à Jésus sont appelés les enfants d'Abraham - les fils d'Abraham. Il est l'illustration de Dieu, sous forme d'image, de ce que signifie marcher par la foi. Dieu nous a donné une histoire de la foi dans la vie d'Abraham. Nous suivons donc Abraham, ses succès et ses échecs, afin de savoir ce que signifie avoir confiance dans le Seigneur, comment être un ami de Dieu, comment faire confiance au Seigneur. Tout cela nous est illustré dans la vie d'Abraham. Chaque événement de la vie d'Abraham est conçu pour nous dévoiler un nouvel aspect de ce que signifie faire confiance au Seigneur et vivre par la foi.

Nous sommes donc arrivés aux chapitres 18 et 19 qui, selon moi, devraient être étudiés ensemble. Il s'agit de la destruction de Sodome et Gomorrhe et des villes de la plaine par le feu et le soufre qui est descendu du ciel du Seigneur. Il y a deux choses que nous essayons d'observer en abordant ces chapitres. La première est bien sûr de regarder Abraham faire un nouveau pas dans la foi. C'est suivant cette direction que nous menons notre étude. Nous étudions Abraham et la foi.

La deuxième chose que nous allons observer ici c'est ce qui se passe alors qu'Abraham croise à nouveau son neveu Lot. J'ai déjà attiré votre attention sur le nombre de fois où Dieu met ces deux personnes en relation. Abraham est l'illustration divine du pèlerin. Lot est l'illustration de Dieu du colon. Il illustre la manière de vivre une vie de pèlerin et de colon sur cette terre. Nous arrivons maintenant au chapitre 19, où nous trouvons ce que l'on peut considérer comme étant une vie de colon. En d'autres termes, c'est la dernière fois que l'on entend parler de Lot dans la Bible. Nous pouvons nous demander si notre coeur est comme celui de Lot et non comme celui d'Abraham, et que, si nous avons choisi ce monde mauvais actuel, à quoi pouvons-nous nous attendre ? Et pour utiliser une figure de style que l'on trouve ici, on peut s'attendre à brûler toute son énergie, à finir épuisé. Lot a été brûlé. Cela a été littéral pour lui, mais c'est la vérité à laquelle sont confrontés tous ceux qui sont des colons. Les colons finiront épuisés, et dans une grotte sombre, tout comme Lot. Nous verrons cela se produire toujours à nouveau. Nous y reviendrons donc dans nos études ultérieures.

A la fin de notre précédente étude, nous n'avions fait qu'introduire ce huitième événement dans la vie du père Abraham. Nous avons divisé le chapitre 18 en deux parties. Dans les versets 18:1-15 Abraham reçoit des visiteurs célestes. Puis, dans les versets 18:16-33, deux des trois visiteurs (les anges) s'en vont à Sodome, tandis que l'autre (le Seigneur lui-même) reste avec Abraham. Le Seigneur entame alors une conversation. Cette conversation illustre un principe de la foi qui est que la vraie foi est une foi qui intercède. Nous avons discutés des quinze premiers versets lors de notre précédente leçon, il s'agit du moment où Abraham a accueilli les visiteurs célestes et comment il a manifesté une merveilleuse hospitalité.

Cela nous amène à cet aspect de la foi illustré par cette prière. Genèse 18:16-23 dit: « Ces hommes se levèrent pour partir, et ils regardèrent du côté de Sodome. Abraham alla avec eux, pour les accompagner. Alors l'Éternel dit: Cacherai-je à Abraham ce que je vais faire? Abraham deviendra certainement une nation grande et puissante, et en lui seront bénies toutes les nations de la terre. Car je l'ai choisi, afin qu'il ordonne à ses fils et à sa maison après lui de garder la voie de l'Éternel, en pratiquant la droiture et la justice, et qu'ainsi l'Éternel accomplisse en faveur d'Abraham les promesses qu'il lui a faites… Et l'Éternel dit: Le cri contre Sodome et Gomorrhe s'est accru, et leur péché est énorme. C'est pourquoi je vais descendre, et je verrai s'ils ont agi entièrement selon le bruit venu jusqu'à moi; et si cela n'est pas, je le saurai. Les hommes s'éloignèrent, et allèrent vers Sodome. Mais Abraham se tint encore en présence de l'Éternel. Abraham s'approcha, et dit: Feras-tu aussi périr le juste avec le méchant? Peut-être y a-t-il cinquante justes au milieu de la ville: les feras-tu périr aussi, et ne pardonneras-tu pas à la ville à cause des cinquante justes qui sont au milieu d'elle? Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu'il en soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d'agir! loin de toi! Celui qui juge toute la terre n'exercera-t-il pas la justice? Et l'Éternel dit: Si je trouve dans Sodome cinquante justes au milieu de la ville, je pardonnerai à toute la ville, à cause d'eux. Abraham reprit, et dit: Voici, j'ai osé parler au Seigneur, moi qui ne suis que poudre et cendre. Peut-être des cinquante justes en manquera-t-il cinq: pour cinq, détruiras-tu toute la ville? Et l'Éternel dit: Je ne la détruirai point, si j'y trouve quarante-cinq justes. Abraham continua de lui parler, et dit: Peut-être s'y trouvera-t-il quarante justes. Et l'Éternel dit: Je ne ferai rien, à cause de ces quarante. Abraham dit: Que le Seigneur ne s'irrite point, et je parlerai. Peut-être s'y trouvera-t-il trente justes. Et l'Éternel dit: Je ne ferai rien, si j'y trouve trente justes. Abraham dit: Voici, j'ai osé parler au Seigneur. Peut-être s'y trouvera-t-il vingt justes. Et l'Éternel dit: Je ne la détruirai point, à cause de ces vingt. Abraham dit: Que le Seigneur ne s'irrite point, et je ne parlerai plus que cette fois. Peut-être s'y trouvera-t-il dix justes. Et l'Éternel dit: Je ne la détruirai point, à cause de ces dix justes. L'Éternel s'en alla lorsqu'il eut achevé de parler à Abraham. Et Abraham retourna dans sa demeure. »

Nous avons ici la première prière qui nous soit rapportée dans la Bible, même si nous sommes à 2000 ans de l'histoire de l'humanité. Ce n'est pas la première fois que quelqu'un prie car nous lisons dans Genèse 4:26: « Seth eut aussi un fils, et il l'appela du nom d'Hénoch. C'est alors que l'on commença à invoquer le nom de l'Éternel. » Nous savons donc que les hommes priaient déjà. Ils ont déjà invoqué le nom du Seigneur, mais il n'y a pas de trace de leur prière. En d'autres termes, nous n'avons pas leurs paroles.

Ceci dit il est vrai que si la prière est une conversation avec Dieu, alors ce n'est pas la première prière. Par exemple en Genèse 17:18 Abraham dit: « Oh! qu'Ismaël vive devant ta face! » Nous avons ici un homme qui s'adresse à Dieu. N'est-ce pas une prière? Et je suppose que techniquement c'est vrai. Si un homme parle à Dieu, alors c'est une prière. Nous trouvons également que Caïn a prié Dieu quand il a dit en Genèse 4:9: « Suis-je le gardien de mon frère? » Parce qu'il parlait à Dieu. En Genèse 3:12 Adam dit: « La femme que tu as mise auprès de moi m'a donné de l'arbre, et j'en ai mangé. » Je suppose que techniquement on peut dire que lorsqu'un homme parle à Dieu alors c'est une prière. Mais d'une certaine manière, Genèse 18:22-32 est différent, et je pense que vous pouvez également le voir. Il s'agit d'une longue conversation au cours de laquelle Abraham demande à Dieu de faire preuve de miséricorde, d'intercéder pour quelqu'un d'autre afin d'éviter le jugement qu'il avait promis de prononcer. Nous avons donc là le premier récit d'une telle chose. C'est de cela dont je parle. Je ne me bats pas réellement pour savoir si c'est la première mention de prière. Je ne me soucie pas de savoir si c'est la première ou pas. Ce que je désire c'est souligner que c'est une merveilleuse illustration et l'une des plus anciennes prières d'intercession, si ce n'est la plus ancienne.



DIEU NOUS PARTAGE CE QU'IL A À COEUR ET NOUS LUI PARTAGEONS CE QUE NOUS AVONS À COEUR

Avant d'examiner cette prière de manière positive afin d'illustrer la foi d'Abraham en tant qu'illustration d'une foi qui intercède, permettez-moi de partager certaines des premières impressions de cette prière. Je ne sais pas si cela vous a frappé de cette façon, mais il y a plusieurs problèmes avec la prière, et certaines personnes ne vont jamais au-delà des problèmes pour se concentrer sur la prière. Ils lisent cette prière, s'accrochent aux problèmes, puis ils oublient tout le reste. Rappelez-vous qu'Abraham n'est pas en train d'écrire un livre de théologie, il vit tout simplement. C'est juste un homme qui marche avec Dieu. Il n'essaie pas d'écrire un livre sur « Comment faire une prière d'intercession. » Son ami le plus cher, le Seigneur, venait juste de lui faire part de ce qu'il avait l'intention de faire aux terribles villes de Sodome, de Gomorrhe et à toutes les villes de la plaine. Ainsi lorsque Dieu a partagé ce qu'Il avait sur le coeur à Abraham, Abraham a partagé ce qu'il avait sur le coeur à Dieu. Il a simplement mis son coeur à nu.

J'aime le verset 18:16 qui dit : « Ces hommes se levèrent pour partir, et ils regardèrent du côté de Sodome. Abraham alla avec eux, pour les accompagner. » Abraham a eu une merveilleuse communion avec le Seigneur ce jour-là. C'était tout à fait chaleureux. Dieu avait dit à Abraham que sa chère épouse, allait devenir la mère de la postérité promise dans sa vieillesse. Ils s'étaient assis ensemble à un festin. Dieu était à la table d'Abraham. C'était un jour merveilleux de communion avec Dieu. Et maintenant, vers la fin de la journée, Abraham marche simplement avec Dieu, il parle avec Dieu, et Dieu partage certaines choses et Abraham y répond. J'attire l'attention sur cela parce qu'Abraham n'essaie pas de voir combien il en sait et de faire de la théologie. Il ne dit pas ce que je dis. Il ne dit pas: « Je pense que je vais prier une prière d'intercession et que cela va devenir le modèle de prière d'intercession pour toutes les personnes futures qui veulent vivre par la foi. » Il n'avait pas cela en tête. Tout ce qu'il savait, c'est qu'il marchait avec le Dieu vivant. Dieu lui a dit quelque chose et il lui a dit quelque chose à Dieu. Il a simplement déversé son coeur, et nous devons l'étudier de cette façon.

Permettez-moi de faire plusieurs observations sur cette prière qui a donné lieu à une certaine confusion. En regardant rapidement la prière, si vous prenez du recul, on dirait que cet homme de foi, Abraham, essaie de convaincre un Dieu réticent. Est-ce que vous voyez ce que je veux dire par là? On dirait que Dieu est déterminé à juger. Il semblerait que Dieu va juger Sodome, Gomorrhe et les villes mauvaises, et qu'Abraham veut l'en dissuader. C'est à cela que ressemble cet échange. Est-ce que c'est cela, l'intercession? Est-ce que c'est convaincre un Dieu réticent? Est-ce que c'est rendre miséricordieux un Dieu qui veut juger? Est-ce cela, la prière d'intercession? Est-ce que c'est faire en sorte de forcer la volonté de Dieu?

Lorsqu'elle considèrent cette prière, certaines personnes sont décontenancées car on dirait qu'Abraham guide Dieu au lieu que ce soit Dieu qui guide Abraham. On dirait qu'Abraham est celui qui mène la barque. On dirait qu'Abraham sait ce qui est le mieux. Mais ce n'est pas cela qu'est l'intercession. Je ne sais peut-être pas tout de la prière d'intercession mais je sais ceci, ce n'est pas faire un bras de fer avec Dieu pour obtenir sa miséricorde. Abraham ne faisait pas un bras de fer avec Dieu pour qu'il ait pitié. Dieu n'a pas besoin d'être amadoué pour manifester de la miséricorde.

Il y a une autre chose qui dérange l'étudiant de la Bible à propos de cette prière et c'est toute cette négociation. Abraham semble essayer d'obtenir la meilleure affaire possible. Lorsqu'il parle avec le Seigneur, il semble vouloir obtenir les meilleures conditions possibles. Certaines personnes disent que les Juifs sont plutôt bons en affaires et qu'ils peuvent obtenir le meilleur prix. On dirait qu'Abraham essaie de faire baisser le prix à Dieu. C'est comme s'il disait à Dieu: « Que dirais-tu de cinquante ? D'accord, pourquoi pas quarante-cinq? Et si on disait trente? Que dirais-tu de vingt ? Que dirais-tu de dix ? » On dirait qu'il essaie d'obtenir le meilleur accord.

Cela dérange certaines personnes car il semble que l'on puisse persuader Dieu de changer d'avis. On dirait que si je prie suffisamment, ou si je fais prier suffisamment de personnes, alors je peux mettre Dieu sous ma botte. On dirait que je peux forcer Dieu et changer la volonté de Dieu. Est-ce que la prière peut changer la volonté de Dieu? Si vous priez assez fort et assez longtemps et si vous pouvez rassembler suffisamment de personnes pour prier, pouvez-vous amener Dieu à faire ce qu'il n'aurait pas fait si vous n'aviez pas prié? Vous voyez, ce sont quelques-unes des questions que soulève cette prière.

Une troisième question soulevée par cette prière est que non seulement il semble qu'Abraham essaie de vaincre un Dieu réticent qui se complaît dans le jugement et non dans la miséricorde, et non seulement il semble qu'Abraham négocie pour obtenir le meilleur accord possible, mais l'ensemble de l'argument de la prière d'Abraham semble, pour beaucoup de gens, être sans fondement. Au verset 18:25, Abraham dit: « Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu'il en soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d'agir! loin de toi! Celui qui juge toute la terre n'exercera-t-il pas la justice? »

Avec la lumière qu'Abraham avait, avec sa vision de la justice de Dieu, de la miséricorde de Dieu, du caractère de Dieu, des voies de Dieu, Abraham avait conclu dans son esprit, dans sa théologie, que pour Dieu, traiter les justes de la même manière qu'il traitait les méchants ne Lui correspondait pas. En d'autres termes, que Dieu ne ferait jamais cela. Abraham croyait qu'un tel traitement contredirait Son caractère, contredirait Ses voies. En fait, c'était pour lui impensable. « Loin de Toi - pas question, » dit Abraham. Ce n'est pas possible pour Abraham. Pour lui il est absurde d'imaginer que Dieu ne traiterait pas les méchants différemment des justes.

Le verset 18:23 dit: « Abraham s'approcha, et dit: Feras-tu aussi périr le juste avec le méchant? » Cela implique l'idée que les justes sont exempts du jugement de Dieu. Abraham avait cette idée que le sort des justes est différent de celui des méchants. Il pensait qu'il était distinct et pas le même. Son coeur semblait droit. Abraham avait un zèle pour le caractère saint de Dieu, mais d'où lui venait cette idée que le juste deviendrait un bouclier pour les méchants? Abraham craignait que la justice de Dieu soit en jeu. Il dit: « Le Juge de toute la terre agira certainement bien. Il agira avec justice. » Or, quelle est la plus grande injustice? Est-ce que c'est juger un petit nombre d'innocents ou laisser la majorité des coupables échapper au jugement? Vous voyez, ce sont les questions qui sont ici soulevées.

Si vous étudiez la prière telle qu'Abraham l'a faite, vous remarquerez qu'elle est absolue. Ce que je veux dire par là, c'est qu'Abraham pense que la ville sera soit totalement détruite, soit totalement épargnée. Il n'a pas l'idée que certains vont être sauvés. Il a l'idée que soit elle va être détruite, soit Dieu va la préserver. Il pense que ce sera du cent pour cent.

Il m'est difficile d'étudier ceci sans penser à l'enlèvement de l'église. Chaque fois que j'étudie ceci je pense à l'enlèvement de l'église. Si la présence de personnes justes est d'une manière ou d'une autre une raison pour laquelle la miséricorde de Dieu se manifeste, alors quel jugement attend le monde quand tous les justes seront enlevés, quand toute l'église sera enlevée, quand il n'y aura même plus une seule personne juste! Si cela est vrai, si l'on peut ici trouver des arguments dans ce sens, alors quel temps de tribulation va venir sur la Terre quand tous les justes seront enlevés!

Je pense que si l'on examine honnêtement la prière d'Abraham, il faut admettre qu'Abraham croyait que Dieu n'allait pas balayer les justes avec les impies. Abraham pensait qu'en raison du caractère de Dieu, de Sa justice, de la manière dont Dieu traitait les justes dans le jugement, qu'il ne Lui était pas possible de faire autre chose que ce qui était juste. C'est ce qu'Abraham croyait. Il a dit : « Loin de Dieu. » Pourquoi est-ce que j'insiste sur ce point? Je le souligne parce qu'Abraham avait tort. Le fondement sur lequel sa prière était basée était faux. Sa prière était basée en partie sur une vision erronée de la justice de Dieu et de la droiture de Dieu. Mais c'était la lumière qu'il avait. À ce moment-là, c'est tout ce qu'il connaissait de Dieu, et il a prié puissamment à partir du petit bout de lumière qu'il avait.

D'autres révélations dans la Bible nous apprennent à quel point il avait tort. Il ne comprenait pas toutes les voies de Dieu. Il n'était pas contraire à Dieu de balayer les justes avec les méchants. En fait, c'est l'un des grands arguments du livre de Job. Les justes ne sont pas exempts du jugement de Dieu. Vous ne pouvez pas étudier cette prière - les versets 18:22-32 - et conclure que Dieu épargnera la majorité des mauvais pour le bien de la minorité des justes. Vous ne pouvez pas non plus conclure que dix est une sorte de nombre magique. Abraham s'est arrêté à dix.

J'ai un livre qui donne la signification de tous les différents nombres de la Bible. C'est très intéressant. Mais parfois les auteurs peuvent voir des choses étranges. Ce livre dit que dix est le nombre de la complétude dans l'ordre divin. Je ne sais pas si c'est le cas ou non. Je n'ai pas été capable de me l'approprier. Mais je sais ceci. Dans la Genèse 6 à 8 (le déluge), nous savons que Dieu n'a pas sauvé le monde, et qu'il y avait huit justes. Je sais également ceci, dans Jérémie 5:1, Dieu dit à propos de Jérusalem: « S'il s'y trouve un homme, s'il y en a un Qui pratique la justice, qui s'attache à la vérité, Et je pardonne à Jérusalem. » Par conséquent dix n'est pas un nombre magique parce qu'à cette occasion Dieu aurait épargné la ville pour un seul juste. Dans 1 Rois 19:18, sept mille justes qui n'avaient pas fléchi le genou devant Baal n'ont pas suffi à sauver Israël lorsqu'ils sont allés en Syrie.

Dans chaque intervention de Dieu, comme cela est souligné dans le livre de Jonas, des enfants innocents tombent. Nous pouvons donc voir que le raisonnement d'Abraham est basé sur la lumière qu'il avait, mais il n'a pas encore toute la lumière. En Luc 13:1-5, le Seigneur Jésus parle d'une tour qui s'est écroulée et où des gens ont été tués. Il dit: « Croyez-vous qu'elles fussent plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem? » Non, ils ont été tués parce qu'ils étaient là quand la tour est tombée. Ce n'était pas basé sur leur droiture ou leur péché.

Ainsi, lorsque nous considérons cette prière en tant que modèle de prière d'intercession, nous devons aller un peu plus loin et ne pas nous arrêter aux apparences. Cette prière est plus profonde que ce qu'Abraham a dit ou même que la manière dont il l'a dit. Si vous n'allez pas au fond des choses, vous allez vous laisser entraîner dans tous ces problèmes. Abraham n'avait pas une lumière claire sur le Seigneur ou une lumière claire sur les voies de Dieu, et pourtant il a prié merveilleusement dans cette prière d'intercession. Nous voulons donc aller au-delà de cela et voir le coeur de cette prière et ce que cela signifie que d'être l'enfant d'Abraham et de prier la prière d'intercession par la simple foi.

Permettez-moi de mentionner une quatrième observation au sujet de la prière dans son ensemble. Vue de l'extérieur, il semble non seulement que Dieu soit réticent à faire preuve de miséricorde, il semble non seulement qu'Abraham puisse faire changer Dieu d'avis en négociant, il semble non seulement qu'Abraham puisse prier en se basant sur des vues fausses et inadéquates de Dieu, mais il n'est pas si facile de discerner la raison pour laquelle Abraham a prié. Vous direz peut-être que cela vous semble très clair, mais regardons les choses d'un peu plus près.

Certains diraient qu'Abraham prie pour les justes. Il désire ardemment que les justes ne soient pas emportés. Il semble donc dire: « Seigneur, sauve les justes! » Mais est-ce vraiment ce qu'il dit? Si on relit bien, on dirait qu'il demande à Dieu d'épargner les méchants et non pas les justes. Épargner les méchants. Au verset 18:24, il est question d'épargner la ville. Dieu dit au verset 18:26: « Si je trouve dans Sodome cinquante justes au milieu de la ville, je pardonnerai à toute la ville, à cause d'eux. » C'est-à-dire, à cause des cinquante. Le verset 18:28 dit: « Peut-être des cinquante justes en manquera-t-il cinq: pour cinq, détruiras-tu toute la ville? Et l'Éternel dit: Je ne la détruirai point, si j'y trouve quarante-cinq justes. » On dirait qu'Abraham prie pour les impies. C'est comme s'il priait pour les pécheurs de Sodome et Gomorrhe. Tout au long de sa prière, on dirait qu'il dit: « Seigneur, sauve ces Sodomites. Sauve les méchants. » Si cela est vrai alors, c'est assez étonnant. Voici un homme pieux qui prie, qui plaide, pour le salut de pécheurs méchants, méritant la mort.

J'ai souvent fait ce commentaire. Je pense que c'est curieux. En parcourant la Bible, vous ne trouverez aucun exemple d'une prière pour le récidiviste, d'une prière pour le faux enseignant ou d'une prière pour le non sauvé. N'est-ce pas une chose étonnante? Vous direz peut-être: « Eh bien, qu'en est-il ici même? » Il est vrai que si Abraham prie pour les non sauvés, alors je ne peux plus faire ce commentaire et dire qu'il n'y a aucun endroit dans la Bible où les gens prient pour les non sauvés. Nous savons que dans Romains 10:1 Paul a dit: « Frères, le voeu de mon coeur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés. » Et il a certainement prié pour les non sauvés. Il nous a dit qu'il le faisait. J'ai toujours cherché à savoir si nous devions prier pour les non sauvés. Oui nous pouvons le faire mais comment? Et la réponse est en priant pour les chrétiens.

Si vous me parliez d'un de vos voisins qui n'est pas sauvé et que vous me disiez: « Prie pour mon voisin, il n'est pas sauvé. » Savez-vous comment je prierais pour lui? Je prierais pour lui en priant pour vous. Je prierais pour que vous viviez une telle vie en leur présence qu'ils soient stimulés, que vous soyez du sel et créiez une soif, et je vois que c'est ainsi qu'il a agi. Mais je reviens à cette prière et je vois qu'Abraham demande au Seigneur de sauver les impies, d'épargner la ville pour le bien des justes. Priait-il pour la justice de Dieu? Il dit effet: « Le Juge de toute la terre ne doit-il pas agir avec justice? » Est-ce qu'Abraham prie pour la miséricorde? Quand tout est fini et que la prière est terminée, que le jugement est arrivé, Genèse 19:29 dit: « Ainsi, lorsque Dieu détruisit les villes de la vallée, il se souvint d'Abraham. »

Veuillez noter cette petite phrase, s'il vous plaît. Dieu s'est souvenu d'Abraham et a fait sortir Lot pour lui éviter la mort. Dieu s'est souvenu d'Abraham et a sauvé Lot. Qu'est-ce que cela signifie? Eh bien, peut-être qu'en dessous de tout ça, quand Abraham a dit: « Seigneur, sauve les justes. Seigneur, ne détruis pas les méchants. » Peut-être qu'au fond de lui, il disait simplement: « Souviens-toi de mon neveu, Lot. » Et peut-être qu'au fond de son coeur, il ne priait que pour sa famille. Je ne sais pas pourquoi il n'a pas dit directement: « Seigneur, j'ai un idiot comme neveu. S'il te plaît, je sais que tu vas envoyer le jugement sur Sodome et qu'ils le méritent, mais s'il te plaît, souviens-toi de mon neveu. Il a pris de mauvaises décisions, il est dans le pétrin, et s'il te plaît, aie pitié de lui. » Je ne sais pas pourquoi il n'a pas dit ça tout de suite. Peut-être qu'Abraham a simplement prié: « Seigneur, tu vas détruire Sodome. Mon neveu y vit, sa famille y vit. Seigneur, aie pitié pour le bien de la famille. »

Toutes ces observations ne font qu'obscurcir la merveille de cette prière, et je dis donc que nous devons dépasser tout cela si nous désirons comprendre ce que signifie la foi d'intercession. Nous pouvons nous battre toute la journée pour savoir s'il y a une réticence de la part de Dieu à faire preuve de miséricorde, si Dieu peut être persuadé par nos arguments, si notre prière accomplit la volonté de Dieu ou change la volonté de Dieu ou si je dois avoir une théologie correcte avant de pouvoir commencer à prier, si je dois tout formuler correctement ou si Dieu voit un peu plus profondément dans ce qu'il y a vraiment dans mon coeur, et ainsi de suite. Comment puis-je utiliser ce modèle de prière comme une expérience, comme une illustration de la foi d'intercession ?

Afin de rendre cela intensément pratique, je l'ai divisé en principes. Et ce que je voudrais vous donner, ce sont cinq illustrations. Ce sont cinq vérités que j'ai glanées dans cette histoire pour montrer que si je suis vraiment un fils d'Abraham, je vais avoir une foi d'intercession, et si j'ai une foi d'intercession, ce sera une foi d'intercession comme la sienne. Je désire donc souligner cinq vérités, qui vont au-delà de toutes ces choses superficielles, et qui concernent le genre de foi qu'Abraham avait. Je crois que dans la mesure où nous marchons par la foi, dans cette même mesure nous serons des intercesseurs.



LA FOI D'INTERCESSION EST LE SOUS-PRODUIT DE LA COMMUNION AVEC DIEU

Laissez-moi vous les citer un par un. Le premier principe peut être exprimé en ces termes. La foi d'intercession est un sous-produit d'une communion intime avec Dieu. Permettez-moi d'illustrer cela pour vous. Le verset 18:17 dit: « Alors l'Éternel dit: Cacherai-je à Abraham ce que je vais faire? » C'est un verset très précieux. Nous avons étudié Abraham pour voir comment faire confiance au Seigneur. Nous avançons maintenant dans la foi, le Seigneur fait maintenant confiance à Abraham. Le Seigneur se confie à Son serviteur Abraham, l'ami de Dieu. Et parce qu'il est l'ami de Dieu et pour aucune autre raison que le fait qu'Abraham marche avec le Seigneur, Dieu dit: « je pense que je vais partager cela avec lui. »

Le Psaume 25:14 dit: « Le secret de l'Éternel est pour ceux qui le craignent, pour leur faire connaître son alliance. » Dieu révèle Ses secrets à ceux qui marchent avec Lui. Il a promis de partager Ses secrets. Dix générations auparavant, Il a tout partagé avec Noé parce que Noé a marché avec Dieu. Amos 3:7 dit: « Car le Seigneur, l'Éternel, ne fait rien Sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes. » N'est-ce pas un verset intéressant? Dieu a promis qu'Il ne ferait rien sans le partager avec ceux qui marchent près de Lui. C'est pourquoi Jérémie 23:18 dit: « Qui donc a assisté au conseil de l'Éternel Pour voir, pour écouter sa parole? Qui a prêté l'oreille à sa parole, qui l'a entendue? » Dieu dévoile Ses secrets à Ses amis, à ceux qui se tiennent dans le conseil du Seigneur, à ceux qui marchent avec le Seigneur, et Abraham était ce genre d'ami de Dieu. Dieu n'était pas obligé de le dire à Abraham. Il le voulait, et Il l'a fait pour aucune autre raison que le fait qu'ils étaient amis. Abraham aurait pu se réveiller après que la tragédie se soit déjà passée. Il aurait pu regarder par-delà la colline et voir Sodome et Gomorrhe incinérées, mais Dieu a partagé tout cela avec lui à l'avance, d'ami à ami.

Veuillez s'il vous plaît noter les versets 18:18-19. Lors Qu'il dit qu'Il va partager cela avec Abraham, Il donne deux raisons. La première raison est qu'Abraham allait être l'instrument de la bénédiction pour le monde entier. Dieu dit qu'il va partager avec Abraham parce que c'est par lui que la bénédiction va venir. Et la deuxième raison se trouve au verset 18:19. Dieu dit qu'il va partager cela avec lui parce qu'Il sait qu'il le partagera avec sa famille. Il le partagera avec ses fils et les fils de ses fils, et ainsi de suite. Dans toute la révélation de Dieu à travers la Bible, vous n'êtes jamais loin de la famille. La famille occupe une place importante dans le coeur de Dieu et elle revient sans cesse, et cela tout au long des Écritures.

Est-ce que vous réalisez ceci? Abraham avait une histoire différente à raconter à ses enfants, et aux enfants de ses enfants, parce que Dieu lui a tout raconté d'emblée. Il aurait eu une histoire différente de celle qu'il aurait racontée si Dieu ne lui avait rien dit par avance. C'est cette pré-révélation qui a tout changé. Si Dieu ne lui avait pas dit tout cela à l'avance, et qu'il s'était simplement réveillé un matin, qu'il aurait regardé dehors et qu'il aurait vu la fumée des restes de Sodome et Gomorrhe, il aurait assis ses enfants et ses petits-enfants autour du foyer et il aurait dit: « Laissez-moi vous raconter une histoire, les enfants. Une histoire sur le jugement de Dieu! » Et il leur aurait raconté le jugement de Dieu et comment Dieu a incinéré toutes les villes de la plaine.

Mais parce que Dieu lui a parlé d'avance, quand il a rassemblé ses enfants autour du foyer, il n'a pas dit: « Enfants, petits-enfants, laissez-moi vous parler du jugement de Dieu. » Non, savez-vous ce qu'il a dit? Il a dit: « Enfants, petits-enfants, laissez-moi vous parler de la miséricorde de Dieu. » Vous voyez, il avait une autre histoire à raconter. Il leur a dit: « Fils, filles, petits-enfants, avant que la ville ne s'écroule, j'ai rencontré Dieu face à face. J'ai parlé avec Dieu. J'ai plaidé avec Dieu. Nous avons parlé ensemble. Et Dieu m'a promis que s'il y avait dix justes dans cet endroit, ils seraient épargnés. N'est-il pas un Dieu miséricordieux, les enfants? Seulement dix justes! » Parce que Dieu lui a dit tout cela avant, il a pu raconter une autre histoire à ses enfants. Il pouvait alors dire: « Les enfants, il n'y avait même pas dix justes dans cet endroit, et Dieu a dû les détruire. » Sans la révélation, il aurait annoncé à ses enfants et à sa famille, un Dieu de jugement. A cause de cette révélation, il a pu parler d'un Dieu de miséricorde.

L'intercession, comme elle est illustrée ici, ne commence pas par l'intercession. Ce que je veux dire par là, c'est que l'imploration de la miséricorde ne commence pas par l'imploration de la miséricorde. Vous n'avez pas besoin de lire un livre sur la prière. Vous n'avez pas besoin de dire : « Ce dont j'ai vraiment besoin c'est d'un fardeau pour les âmes. » Abraham n'a pas prié pour avoir un fardeau pour les âmes. Il n'a pas essayé de ressentir un fardeau pour Sodome et Gomorrhe. Cela ne commence pas avec un fardeau pour les âmes! Cela commence avec une révélation de Dieu. Abraham marchait avec Dieu. Il jouissait de la communion avec Dieu, et Dieu partageait ce qu'Il avait à coeur avec lui. Et quand Dieu a partagé Son coeur, il a dû prier. Il en est toujours ainsi. Une fois que Dieu s'est révélé - Ses voies, Ses plans - le produit dérivé de cette révélation est l'intercession. Vous verrez cela tout au long de la Bible.

En Ésaïe 6, Ésaïe a vu le Seigneur haut et élevé et a eu une révélation de Dieu. Et c'est après cette révélation qu'il s'est mis à prier! Combien de temps, ô Seigneur, combien de temps? Me voici, envoie-moi. Vous ne pouvez pas recevoir la révélation de Dieu qui découle d'une marche intime avec Dieu et ne pas devenir un intercesseur. L'intercession est un sous-produit de notre marche avec Dieu et du fait que Dieu nous révèle Son coeur.

Pendant un certain temps je me sentais coupable parce que je n'avais pas de fardeau pour les âmes. Vous allez à l'église et quelqu'un vous dit: « C'est quand la dernière fois que tu as témoigné devant quelqu'un? » Et ensuite vous vous sentez coupable de ne pas vous sentir coupable pour les gens. J'avais l'habitude de m'asseoir dans ma chambre, de tamiser les lumières et de laisser vagabonder mon imagination. Je pensais que si je pouvais visualiser des gens tombant en enfer et étant léchés par la flamme, si je pouvais mettre cela dans mon esprit alors j'aurais un fardeau pour les âmes. J'avais donc l'habitude de m'asseoir et d'essayer de concocter cette vision terrible de gens tombant dans une fournaise et tombant dans le feu. Je peux vous dire que je n'ai pas besoin de ce genre de choses pour avoir un fardeau pour les âmes! Vous savez ce dont j'ai besoin? J'ai besoin de marcher avec Dieu. J'ai besoin de connaître le Seigneur plus intimement, et alors que Dieu partage Son coeur avec moi et que je deviens comme Lui, je pleurerai sur Jérusalem. Il n'est pas possible de se conformer au Christ et de ne pas pleurer sur les impies. Vous n'avez pas besoin d'un fardeau pour les âmes. Vous avez besoin d'un fardeau pour le Christ. Vous avez besoin d'un fardeau pour le Seigneur! Et plus nous voyons le Seigneur, plus nous allons avoir un fardeau les gens.

Je me souviens que pendant tant d'années, j'avais l'habitude de prier pour que le Seigneur me donne un fardeau pour les âmes. Nous devons cultiver une amitié avec Dieu. C'est ce qu'Abraham avait. Plus nous Le verrons, plus la prière d'intercession en sera le résultat. Toute cette idée que la révélation vient en premier est vraiment importante, non seulement dans la prière d'intercession, mais dans toute prière. Vous avez besoin de la révélation pour pouvoir prier. A ce propos, j'aime beaucoup 1 Corinthiens 14:15 qui dit: « Je prierai par l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence; je chanterai par l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence. » Vous ne pouvez pas prier sans révélation. C'est ce que signifie prier par l'esprit. C'est lorsque Dieu vous donne un fardeau, et ensuite vous saurez pour quoi prier.

Ceci dit je sais que beaucoup ne seront pas d'accord avec moi sur ce point. Ce n'est pas grave si vous n'êtes pas d'accord avec moi, il ne s'agit que d'une application. Mais j'ai beaucoup de mal avec ce que l'on appelle les demandes de prière non exprimées. Avez-vous déjà entendu cela? Quelqu'un dit: « J'ai une demande de prière non exprimée; s'il vous plaît, priez pour moi. » Moi, je ne peux pas! Ne me donnez pas vos demandes de prière non exprimées! Je ne peux pas! Je veux prier avec l'esprit et avec mon intelligence. Et je ne peux pas prier avec mon intelligence si c'est inexprimé. Donnez-cela à Jésus, Lui Il sait tout, et laissez-Le prier pour vous. Il le fera! Mais ne me demandez pas de prier en me laissant pas dans l'ignorance, car la Bible dit que vous devez prier par l'esprit et également avec l'intelligence.

Ceci dit, je sais que Dieu regarde à notre coeur. Et, bien sûr, lors Qu'il regarde au coeur, vous pouvez venir avec une demande non exprimée et avoir les bonnes motivations. Certaines personnes ont juste honte de dire certaines choses à haute voix, et peut-être qu'elles ne veulent pas que d'autres personnes sachent de quoi il s'agit. Le Seigneur Lui sait tout, et il suffit de le dire: « Je m'engage envers le Seigneur » et ainsi de suite, et je suis sûr que si votre coeur est droit, Dieu honorera cette chose. La Révélation crée la prière d'intercession, et plus nous marchons avec Dieu, plus nous aurons envie de prier.



LA FOI D'INTERCESSION EST RESPECTUEUSE ENVERS DIEU

Le deuxième principe de la prière d'intercession est illustré par le verset 18:27 qui dit : « Abraham reprit, et dit: Voici, j'ai osé parler au Seigneur, moi qui ne suis que poudre et cendre. » Dans l'hébreu, là où il est dit poussière et cendres, il est littéralement écrit la poussière qui est mon origine et les cendres ma destinée. C'est très intéressant. Je suis parti de la poussière et je vais vers les cendres, c'est l'idée que nous avons ici. Les versets 18:30-31 disent : « Abraham dit: Que le Seigneur ne s'irrite point, et je parlerai. Peut-être s'y trouvera-t-il trente justes. Et l'Éternel dit: Je ne ferai rien, si j'y trouve trente justes. »

Même si Abraham et Dieu sont proches et qu'ils sont amis, ce ne sont pas des copains. Même s'ils sont proches, son accès est intime, mais il n'est pas familier. Tout au long de ce récit, Abraham est respectueux envers le Seigneur. Il vient hardiment dans Sa présence, mais il ne piétine pas Ses parvis. En cela, Abraham est un modèle de la foi qui s'accroche à Dieu. La foi qui s'accroche à Dieu naît de la révélation et la foi qui s'accroche à Dieu est respectueuse du Seigneur. Ceci dit je réalise que chacun applique ces choses différemment. Mon application n'est pas la vôtre et votre application n'est pas la mienne. Vous ne pouvez pas me juger pour mon application, et je ne peux pas vous juger pour votre application. Tout le peuple de Dieu embrasse le même principe. Dieu doit être vénéré. Nous sommes tous d'accord là-dessus? Ceci étant dit comment l'appliquer? Je l'appliquerai d'une façon, et vous d'une autre. Je ne donne pas souvent d'application des principes que nous soulignons mais de temps en temps, je dois l'appliquer, et je pense que c'est ici important.

Nous sommes tous d'accord pour dire que nous devons être révérencieux envers le Seigneur. Même si nous sommes de proches amis, nous sommes toujours poussière et cendres. Nous devons nous rappeler qu'il y a un fossé infranchissable entre mon âme et le Seigneur, peu importe le nombre de fois où nous venons vers Lui. C'est juste que - mon sang se glace lorsque j'entends quelqu'un dire que Jésus-Christ est l'homme d'en haut. Pour moi, ça me dérange. Il n'est pas l'homme d'en haut. Il est le Dieu tout-puissant qui règne sur le plus haut trône dans le ciel. Ça me dérange quand je lis des choses comme « Dieu est mon quo-pilote. » Il n'est pas mon co-pilote. Tous les autocollants sur les pare-chocs et tout ce genre de choses, je pense que c'est simplement de la propagande. Mais c'est mon application. Je ne dis pas que c'est la vôtre. Vous pouvez faire ce que vous voulez. Mais quand je vois quelque chose comme: « Je suis défoncé à Jésus » cela me dérange! Je suis poussière et cendres et Il est le Dieu tout-puissant.

Abraham était le père de la foi et dans ce huitième événement de sa vie, il a exprimé cette foi dans cette prière d'intercession. Nous devons être en accord sur les grandes choses, c'est-à-dire que la prière d'intercession est née d'une révélation de Dieu et que la prière d'intercession est toujours révérencieuse.



LA PRIÈRE D'INTERCESSION NOUS PERMET DE CONNAÎTRE DIEU

J'espère que vous savez qui vous êtes en Christ. Nous avons besoin de savoir qui nous sommes. En Christ, vous êtes un saint, et vous êtes aussi saint que Dieu est saint. N'oubliez jamais qui vous êtes en Christ. Ensuite nous devons également nous souvenir que nous sommes poussière et cendres. Ceci est également vrai. La poussière est notre origine, et les cendres sont notre destinée, et l'intimité la plus affectueuse avec Dieu n'oublie jamais ce gouffre insondable entre son âme et le Dieu tout-puissant. Et peu importe combien de fois nous venons à Dieu, nous devons avoir conscience de cela.

Le troisième principe illustré par l'intercession d'Abraham est lié à sa série de questions. Au verset 18:26 Abraham demande et « s'il y en a cinquante. » Au verset 18:28 il demande: « S'il y en a quarante-cinq. » Au verset 18:29 il demande: « et s'il y en a quarante. » Au Verset 18:30 il demande: « S'il y en a trente. » Verset 18:31: « Vingt. » Et puis, finalement, « dix. » Bien sûr, quand vous lisez ça pour la première fois, la question qui vous vient à l'esprit est: « Pourquoi Abraham s'est-il arrêté à dix? » On aurait dit qu'il avait le vent en poupe. Pourquoi n'a-t-il pas continué? Pourquoi n'est-il pas descendu à cinq, puis à trois, puis à un?

2 Rois 13, parle de Joas, le roi d'Israël, quand Élisée était mourant et qu'il est allé voir le prophète. Élisée lui a dit de frapper le sol avec ses flèches. Joas a pris les flèches et a frappé une fois, deux fois, trois fois, et puis il s'est arrêté. Et le prophète s'est mis en colère, puis il l'a blâmé pour son peu de foi. Il a dit que tu aurais dû frapper cinq ou six fois, alors tu aurais eu cinq ou six victoires. Maintenant, tu n'en auras que trois. C'est à cause de ton manque de foi. Pourquoi t'es-tu arrêté? /

Certaines personnes suggèrent qu'Abraham s'est arrêté parce qu'il pensait que c'était suffisant. Elles pensent qu'il s'est dit qu'il y avait sûrement au moins dix justes à Sodome, et peut-être qu'il est arrivé à dix et qu'il a soupiré de soulagement en disant: « Ouf! Je suis content qu'ils soient épargnés. » Il a peut-être été aussi surpris que n'importe qui le lendemain quand tout est parti en fumée et en cendres. D'autres personnes disent qu'il s'est peut-être arrêté parce qu'il pensait que ce serait présomptueux de continuer. Il était humble, et modeste. A chaque fois qu'il priait, il disait: « Seigneur, je veux venir à toi, ne sois pas en colère contre moi, mais j'aimerais encore dire ceci… » Et il continue à venir, et peut-être qu'il s'est senti gêné de Lui demander toujours plus.

Certaines personnes disent qu'il s'est arrêté parce qu'il a promis de s'arrêter au verset 18:32 qui dit: « Que le Seigneur ne s'irrite point, et je ne parlerai plus que cette fois. Peut-être s'y trouvera-t-il dix justes. Et l'Éternel dit: Je ne la détruirai point, à cause de ces dix justes. » S'il avait continué, il aurait menti. Certains pensent que c'est la raison qui l'a fait s'arrêter. D'autres suggèrent qu'il s'est arrêté parce que Dieu a disparu. Quand vous parlez au Seigneur et qu'il s'en va, vous ne pouvez pas continuer. Le verset 18:33 dit: « L'Éternel s'en alla lorsqu'il eut achevé de parler à Abraham. » S'il a disparu, la conversation a été interrompue. Oubliez un instant pourquoi Il s'est arrêté et regardez ce qui a été gagné par sa prière pour cinquante, quarante-cinq, quarante, trente, vingt ou dix ans justes. Par cette prière, Dieu a ouvert les yeux d'Abraham. Par cette prière, Abraham a découvert Dieu. En priant, il a appris à connaître Dieu. Il a découvert combien Dieu était miséricordieux, combien Dieu était grand. Plus il priait, plus il apprenait. Plus il apprenait, plus il devenait audacieux dans sa prière. Pensez-y.

Lorsque la prière a commencé, la vision qu'Abraham avait de Dieu était un Dieu de jugement. Je me permets de mettre les mots dans sa bouche afin d'illustrer cela. Abraham dit: « Maintenant, Dieu va balayer tous les pécheurs. Je me demande s'il y a une quelconque miséricorde en Dieu. Et il dit alors : « Dieu, et s'il y a cinquante justes. Est-ce que tu vas détruire toute la ville ? » Et Dieu de répondre: « Je vais te surprendre. Si tu peux trouver cinquante justes, j'épargnerai la ville. »

Abraham se dit alors: « Waouh! Dieu est miséricordieux. C'est incroyable. » Puis il dit: « Je me demande à quel point Il est miséricordieux. » et il demande donc à Dieu: « Et s'il y a quarante-cinq - cinq de moins que cinquante. » Dieu répond: « Très bien, je le ferai pour ce nombre. » Les yeux d'Abraham s'ouvrent plus grands d'étonnement. Il dit alors : « Et si c'était quarante? » Dieu répond: « D'accord, pour quarante. » « Que dirais-tu de trente? » « D'accord pour trente. » « Que dirais-tu de vingt? » « D'accord, s'il y a vingt justes, j'épargnerai la ville. » « Et pour dix? » Tout au long de cette prière, Dieu devient de plus en plus grand aux yeux d'Abraham. Voilà ce qu'est la prière d'intercession.

Parfois, nous disons: « Je prie pour que les choses soient faites. » Non, vous priez pour connaître Dieu. Et plus vous priez, plus vous serez amené à entrer en communion avec Dieu. Voilà ce qu'est la vraie prière. C'est connaître le Seigneur. Plus Abraham priait, plus il découvrait combien Dieu était grand et miséricordieux. Avant de commencer à prier, il pouvait se dire: « Je n'aurais jamais imaginé que Dieu était aussi miséricordieux. » Et quand il a terminé sa prière, il a secoué la tête en disant: « Wah! Quel Dieu de miséricorde! Imaginez cela! Dix justes et Il épargnera toutes les villes de la plaine. »

Dans le même ordre d'idées, nous pouvons également lire l'autre côté de cette prière. Les versets 19:27-28 disent: « Abraham se leva de bon matin, pour aller au lieu où il s'était tenu en présence de l'Éternel. Il porta ses regards du côté de Sodome et de Gomorrhe, et sur tout le territoire de la plaine; et voici, il vit s'élever de la terre une fumée, comme la fumée d'une fournaise. » Puis-je vous suggérer qu'Abraham n'a pas seulement eu une vision élargie de la miséricorde de Dieu, mais je pense qu'il a aussi eu une vision nouvelle du caractère pécheur de l'homme. Il n'a pas seulement vu combien Dieu était miséricordieux, mais quand il a regardé vers ces villes fumantes, il s'est également dit: « waouh! Ils étaient vraiment de grands pécheurs! » Il n'y avait même pas dix justes dans cette région.

C'est la prière du père de la foi. En parcourant le récit de Sodome et Gomorrhe, je vais souligner la miséricorde de Dieu, la miséricorde dont Dieu a fait preuve pour Abraham, la miséricorde dont Dieu a fait preuve pour Lot et sa famille, la miséricorde dont Dieu a fait preuve pour la petite ville de Tsars. Tout au long de cette histoire, nous voyons la miséricorde de Dieu. Peut-être que vous dites: « Je vais étudier dans la Bible, Sodome et Gomorrhe. » Et vous pensez que vous étudiez le jugement de Dieu; mais ce n'est pas le cas. Quand vous étudiez l'histoire de Sodome et Gomorrhe, vous étudiez la miséricorde de Dieu. Elle est partout ici. Abraham a appris ce qu'est la miséricorde de Dieu en priant. Et Abraham a aussi appris ce qu'est le péché de l'homme.

Qu'est-ce que la prière d'intercession? Tout d'abord, c'est une prière qui naît d'une révélation de Dieu. Deuxièmement, c'est une prière qui est respectueuse, intime, mais révérencieuse. Troisièmement, c'est une prière qui est conçue pour vous faire connaître Dieu. Elle dévoile Dieu.

Permettez-moi de mentionner deux autres caractéristiques, puis nous conclurons. Je vous ai dit que j'allais suggérer une raison pour laquelle Abraham s'est arrêté à dix et n'a pas continué. Certaines personnes pensent que s'il avait eu plus de foi, il aurait continué. Il aurait dit: « Seigneur, pourquoi pas cinq? » Et la raison pour laquelle il s'est arrêté à dix est qu'il n'avait pas la foi. Je pense que c'est le contraire qui est vrai. Je pense qu'il s'est arrêté par la foi. Et par cela, je veux dire qu'Abraham est au repos ici. Vous pouvez presque le voir en lisant le compte rendu. C'est comme s'il avait été libéré de son fardeau. C'est comme s'il avait exprimé son coeur et qu'il s'en remettait maintenant au Seigneur, quelle que soit l'issue.

Au fur et à mesure que vous avancez dans le Seigneur et que vous apprenez à prier par l'esprit, vous allez apprendre quand prier, et vous allez également apprendre quand vous arrêter. Savoir quand s'arrêter est aussi spirituel que de savoir quand commencer. Dieu vous fera comprendre quand arrêter de prier. Il y a une certaine retenue dans la prière de la foi qui ne peut être exprimée ou expliquée. Parfois, vous serez en train de prier et, tout à coup, vous ne ressentirez plus le besoin de prier. Quelqu'un dira alors: « Comment se fait-il que vous ne priez pas? » Vous ne pouvez pas l'expliquer. Vous savez simplement qu'il est temps d'arrêter. Le Saint-Esprit dans votre coeur est celui qui vous conduit à prier et qui vous conduit également à arrêter de prier. Je pense qu'il est possible de faire l'erreur de prier au-delà de la foi.

Est-ce que vous êtes déjà allé à une réunion de prière qui dure toute la nuit? J'ai assisté à plusieurs réunions de prière nocturnes. A l'époque, nous parlions de prier jusqu'au bout et de s'accrocher jusqu'à ce que tout soit accompli. La réalité est que nous avons simplement prié au-delà de la foi. J'ai assisté à de nombreuses réunions de prière qui auraient dû se terminer à 21h30 au lieu de durer toute la nuit. La vraie foi naît de la révélation de Dieu. La vraie foi est révérencieuse. La vraie foi progresse dans la connaissance de Dieu, et la vraie foi sait quand arrêter de prier. C'est une foi perspicace, et Abraham avait une foi perspicace.

Je vous ai dit qu'il y avait beaucoup de choses théologiquement fausses dans la prière d'Abraham. Permettez-moi de mentionner ceci comme un dernier principe. Lorsque vous considérez la prière d'Abraham, vous constatez qu'Abraham avait beaucoup de vues inadéquates de Dieu. Il ne comprenait pas les voies de Dieu. Il a prié pour que Dieu épargne les méchants. Mais cela ne s'est pas produit. Dieu n'a pas fait cela. Dieu a jugé les méchants. Il a prié pour que Dieu épargne les méchants à cause des pieux. Du point de vue de la vue, il semble que tout ce qui concerne la prière d'Abraham n'a pas été exaucé.

Vous voyez, les lèvres d'Abraham ont prié la prière que nous avons lue, mais son coeur avait une autre prière, et la prière de son coeur n'était pas la même que celle de ses lèvres. Dans son coeur (et vous pouvez le voir dans certains commentaires de sa prière), il voulait vraiment que Dieu fasse le bien. Il voulait la justice de Dieu. Il désirait la miséricorde de Dieu. Au fond de lui, bien qu'il ne l'ait jamais dit, nous voyons que Dieu s'est souvenu d'Abraham et a épargné Lot. Nous savons qu'il priait pour sa famille. Il n'a pas dit: « Je prie pour ma famille », mais nous savons qu'il l'a fait. Il existe des prières qui sont trop profondes pour les mots. Il y a les prières des lèvres et il y a les prières du coeur. Dieu illustre à partir de cette prière qu'Il passe outre la prière des lèvres pour pouvoir répondre à la prière du coeur.

Le verset 19:29 dit que Dieu s'est souvenu d'Abraham. Si nous considérons cette situation uniquement par la vue, qu'avons-nous ici? Le verset 19:27 dit que le lendemain, Abraham sort et se tient à l'endroit même où il a prié avec Dieu lorsqu'il a dit « s'il y a cinquante justes, quarante-cinq, quarante, trente, vingt, dix. » Il a eu une conversation avec Dieu. Le verset 19:28 dit qu'il a vu s'élever de la terre une fumée, comme la fumée d'une fournaise. S'il s'était juste basé sur ce qu'il voyait n'aurait-il pas pu dire à ce moment par la vue: « Voilà ce qui est arrivé à ma prière. Ma prière a été un gaspillage de temps. J'ai invoqué le Seigneur et regardez! De la fumée, du feu et du soufre! » Abraham se tenait debout en regardant les ruines fumantes de sa prière. Avez-vous déjà été dans cette situation? Avez-vous déjà invoqué Dieu du bout des lèvres, vous avez prié une chose, vous l'avez désirée, puis vous êtes allé à cet endroit précis et vous avez constaté que tout est parti en fumée? Vous pourriez en déduire que Dieu n'a pas répondu à votre prière. Abraham aurait pu regarder cette ruine fumante et dire: « Toute ma prière est partie en fumée. Dieu ne l'a pas exaucée. »

C'est le contraire qui est vrai. Dieu nous dit qu'il s'est souvenu d'Abraham et qu'il a répondu à tout ce qu'il a demandé. Mais pourtant pas une seule fois Abraham n'a demandé cela. Il est vrai qu'il n'a jamais prié pour cela avec sa bouche. Mais Dieu passe outre la prière des lèvres, et Il écoute les gémissements du coeur. Il sait ce que nous désirons réellement, mais nous, nous ne savons pas comment l'exprimer. Je ne sais pas comment l'exprimer. Nous n'avons pas les bons mots. Nous n'avons pas assez de vocabulaire. Par conséquent nous apportons à Dieu ce que nous pensons vraiment vouloir dire. Mais Dieu le brûle, il le fait partir en fumée, en répondant à notre prière, la vraie prière - celle de notre coeur. Ne vous découragez pas si vous avez l'impression que votre prière est partie en fumée. Probablement que Dieu a répondu à cette prière, et lorsque tout sera fini, vous direz: « Oh, Seigneur, merci! Tu as fait exactement ce qui était le mieux pour Ta plus grande gloire et mon plus grand bien. » Et c'était une réponse parfaite, même s'il semblait que tout partait en fumée. C'est là le genre de prière qu'Abraham a fait.

La véritable prière d'intercession naît de la révélation. D'abord vient la révélation, puis vient la prière, et c'est toujours dans cet ordre. La vraie prière est révérencieuse. La vraie prière progresse. Elle vous fait avancer dans la connaissance de Dieu. Lorsqu'il a terminé cette prière, il en savait plus sur Dieu que lorsqu'il avait commencé. Il connaissait la miséricorde de Dieu. La vraie prière a du discernement. Elle sait quand commencer, elle sait quand s'arrêter. Et, enfin, dans la vraie prière, Dieu contourne la prière des lèvres pour répondre à la prière du coeur. Il court-circuite la prière d'un instant pour répondre à la prière d'une vie. C'est toujours ainsi que Dieu agit.

Abraham est le père de la foi, et nous sommes ses enfants. Et si nous sommes ses enfants, alors nous allons avoir ce genre de foi. Qu'est-ce que je cherche à faire? Est-ce que j'essaie de à faire de vous des combattants de la prière? Non, c'est le contraire qui est vrai. Sortez et marchez avec Dieu. C'est ce qu'a fait Abraham. Il a marché avec Son ami et tout le reste a été un sous-produit de sa marche avec Dieu. Dans notre prochaine leçon, nous verrons la vie du colon qui arrive à son apogée. Nous suivrons Lot et verrons la fin de la vie du colon. Que Dieu prépare nos coeurs pour cela.

Prions:

Père, nous Te remercions pour cette section de l'Écriture, nous désirons être de ceux qui intercèdent avec puissance auprès de Toi dans le sens de Tes objectifs rédempteurs. Nous Te remercions, Seigneur, de ce que nous puissions, comme Abraham, avoir ce genre de foi. Tu désires partager Tes secrets avec nous. Nous prions, Seigneur, pour que Tu travailles ces principes dans notre coeur, parce que notre Seigneur Jésus le mérite. Nous Te le demandons au nom de Jésus, amen.

Genèse 33