Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre vingt-septième leçon sur ce merveilleux livre de la Genèse.

Prions:

Père céleste, nous prions que Ton Esprit puisse nous emmener au-delà de la lettre qui tue et insuffler en nous la vie. Inspire à nouveau Ta Parole, oins nos oreilles pour que nous puissions entendre et que nous puissions être réceptifs aux révélations de notre Seigneur Jésus. C'est pour cette raison que nous Te remettons notre étude et que nous Te demandons de nous nourrir et de nous protéger de tout ce que je pourrais dire et qui ne serait pas de Toi. Nous savons que Tu es fidèle et nous nous attendons à Toi. Au nom de Jésus, amen.

RÉSUMÉ

Très bien, merci de prendre Genèse 15. C'est ici que nous sommes arrivés dans notre discussion en Genèse au sujet d'Abraham l'ami de Dieu et le père de tous ceux qui croient, le père de la foi. Dieu a tellement agi dans les situations auxquelles Abraham a été confronté, que toutes les expériences par lesquelles il est passé lui ont enseigné comment croire en Dieu. C'est pour cette raison que sa vie est devenue l'illustration de comment croire en Dieu. Nous désirons étudier la vie d'Abraham afin de savoir comment avoir la foi. Si nous sommes sérieux et que nous désirons réellement savoir comment croire en Dieu, alors nous n'avons pas de meilleure illustration pour savoir comment faire cela que le père Abraham. Dieu a recensé au moins douze évènements de la vie d'Abraham dans le livre de la Genèse. Chacun d'entre eux nous donne un point de vue un peu différent de ce qu'est la véritable foi. Nous sommes arrivés au cinquième évènement dans notre étude d'Abraham. J'aimerais simplement mentionner les quatre premiers que nous avons déjà vus, et nous pourrons ensuite continuer notre discussion.

Nous avons vu Abraham qui a reçu le commandement de Dieu de quitter Ur en Chaldée. Nous l'avons donc d'abord vu en tant que pèlerin avec une foi de pèlerin, c'est une foi qui est prête à tout mettre de côté et à suivre Dieu. Nous avons ensuite vu Abraham en Égypte. Dès le début de sa vie Dieu a permis à sa foi de faiblir, et nous avons vu le père de la foi être faible dans la foi. Dieu a commencé à lui apprendre que ce n'est pas la foi qui pouvait l'aider à avancer mais plutôt la fidélité de Dieu. Dieu est resté fidèle même lorsqu'Abraham n'a pas été fidèle. Dans la troisième expérience nous l'avons vu se séparer de son neveu Lot. L'expérience de la foi a été qu'il a permis à Dieu de choisir pour lui, même en faisant confiance à un homme pécheur pour être l'instrument de Dieu dans sa vie pour faire ce choix. Puis dans le chapitre 14, nous avons vu la foi d'Abraham en tant que soldat, un soldat pèlerin. C'est la seule fois dans sa vie qu'Abraham a revêtu l'uniforme militaire. Nous avons assisté à la victoire de la foi alors qu'il agissait contre les rois et leurs armées. Rappelez-vous que si l'on s'en tient à la Bible, cette guerre est la plus ancienne qui est mentionnée sur la planète Terre où l'on voit une nation se lever contre une autre. Abraham a été très impliqué dans cela et par la foi, il a vu Dieu donner la victoire.

A la fin de notre précédente leçon, nous avons juste commencé à étudier le chapitre 15. Nous avons résumé ce chapitre avec le titre « la torche de l'alliance. » C'est incomplet mais cela nous aide au moins à nous rappeler quel est le sujet du chapitre. J'aimerais que nous revoyions l'introduction avant de continuer.

Genèse 15:1-6 dit: « Après ces événements, la parole de l'Éternel fut adressée à Abram dans une vision, et il dit: Abram, ne crains point; je suis ton bouclier, et ta récompense sera très grande. Abram répondit: Seigneur Éternel, que me donneras-tu? Je m'en vais sans enfants; et l'héritier de ma maison, c'est Éliézer de Damas. Et Abram dit: Voici, tu ne m'as pas donné de postérité, et celui qui est né dans ma maison sera mon héritier. Alors la parole de l'Éternel lui fut adressée ainsi: Ce n'est pas lui qui sera ton héritier, mais c'est celui qui sortira de tes entrailles qui sera ton héritier. Et après l'avoir conduit dehors, il dit: Regarde vers le ciel, et compte les étoiles, si tu peux les compter. Et il lui dit: Telle sera ta postérité. Abram eut confiance en l'Éternel, qui le lui imputa à justice. »

Nous avons là l'introduction de ce chapitre et nous y trouvons Abraham qui est perplexe. Il est confus. Dieu a promis de bénir toute la terre à travers sa postérité. Le problème est qu'il n'a pas de postérité. Son épouse Sarah est stérile. Il ne peut pas avoir de postérité au niveau terrestre à moins qu'un miracle ne prenne place. Et tous les jours qui passent rendent encore plus improbable le fait qu'Abraham aura une descendance d'une manière naturelle. Il ne rajeunit pas, il a déjà 80 ans.

Dans ce passage nous trouvons le premier dialogue entre Dieu et Abraham. Dieu est déjà apparu à Abraham avant cet épisode, Il a déjà rencontré Abraham, mais c'est la première fois qu'il y a une conversation où l'on voit Abraham répondre à Dieu. Lors cette conversation, Abraham le père de la foi, propose à Dieu une solution pour le sortir de « l'impasse dans lequel Sa promesse L'a poussé. » Je le dis bien entendu de façon ironique. On voit Abraham faire une suggestion à Dieu dans les versets 15:2-3 qui disent: « Que penses-tu de mon serviteur Éliézer de Damas? Comme je n'ai pas d'enfant, nous pourrions prendre quelqu'un qui a grandi dans ma maison. C'est pour moi comme un fils. Je me suis occupé de lui et si je n'ai pas d'enfant j'ai pensé donner tout ce que j'ai à Éliézer. Est-ce que c'est cela à quoi Tu penses Seigneur? Est-ce que c'est lui qui va être l'héritier remplaçant qui accomplira la promesse? »

Nous trouvons la réponse à sa sagesse humaine au verset 15:4 qui dit: « Ce n'est pas lui qui sera ton héritier, mais c'est celui qui sortira de tes entrailles qui sera ton héritier. » Puis pour illustrer Son propos Dieu a emmené Abraham en dehors du camp pour voir les étoiles dans le ciel. C'est une belle scène. Dieu emmène Abraham dehors pour voir quelque chose de si simple que cela. On ne pourrait pas trouver une image plus simple pour illustrer la croyance en Dieu. Dieu a donné à Abraham tout ce qui est nécessaire pour qu'il puisse accomplir sa part. Il a donné le ciel, Il a donné les étoiles et Il a donné des yeux à Abraham pour regarder en haut. Il y avait partout des étoiles. Abraham a donc levé les yeux au ciel et la Bible nous rapporte ensuite ces merveilleuses paroles du verset 15:6: « Abram eut confiance en l'Éternel, qui le lui imputa à justice. »

C'est la première fois que nous trouvons le mot croire dans la Bible. Cet évènement était si merveilleux qu'il est devenu l'explication théologique de ce que signifie être sauvé par grâce par le moyen de la foi. L'apôtre Paul aimait ces paroles. Il a cru en Dieu et Dieu lui a imputé cela à justice. Paul pensait, par l'inspiration du Saint-Esprit que cela était une des plus grandes illustrations de comment être sauvé par la grâce par le moyen de la foi.

LA FOI SANS LES OEUVRES, MAIS LA FOI QUI oeUVRE

Dans notre précédente leçon j'ai suggéré deux raisons pour lesquelles Paul a choisi ce passage pour illustrer ce qu'est la foi. La première raison est que ce passage démontre la simplicité de la foi indépendamment des oeuvres. Vous voyez il y avait tant de choses dans la vie et la foi d'Abraham qui était liées à des oeuvres, comme par exemple lorsqu'il a quitté Ur en Chaldée. Il a manifesté la foi, mais c'était également accompagné des oeuvres. Il a dû emballer ses affaires, dire au revoir et quitter sa famille. Il a fait quelque chose. Plus tard lorsqu'il s'est séparé de Lot c'était également un pas de foi, mais il y avait aussi les oeuvres. Il devait déplacer son troupeau et monter dans la montagne. Ce sont des oeuvres. C'est la foi plus les oeuvres. C'est la foi à l'oeuvre.

Le dernier récit que nous avons étudié est Abraham en tant que soldat pèlerin. On trouve la foi dans ce chapitre, mais on trouve également les oeuvres. Il ne s'est pas simplement assis en disant: « Regardez de quelle façon Dieu va balayer l'armée ennemie. » Il a pris avec lui trois cent vingt et un hommes et il a attaqué. Il y a eu une guerre, il y a eu des combats et selon les versets 15:1-2, il semble qu'il y a eu des moments difficiles. Dieu lui a rappelé: « qui était ton bouclier cette nuit-là, lorsque tu étais dehors pour combattre? C'est moi qui ai pris place devant l'épée de l'ennemi. J'étais ton bouclier. » On y voit la foi avec les oeuvres. Plus loin nous pensons également au moment où il a offert Isaac. Jacques mentionne cela en Jacques 2:21 qui dit: « Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les oeuvres, lorsqu'il offrit son fils Isaac sur l'autel? » Il ne dit pas qu'il a été justifié par la foi. Il a été justifié par les oeuvres lorsqu'il a offert Isaac. Il y a beaucoup de manifestations des oeuvres en même temps que de sa foi.

Vous voyez, il y a une différence entre une foi qui oeuvre et avoir une foi avec les oeuvres. Ce n'est pas la même chose. J'ai besoin d'avoir une foi qui oeuvre ou alors ce n'est pas une foi réelle. Si votre foi n'oeuvre pas, elle est morte. Ce n'est pas une vraie foi. Mais la foi plus les oeuvres est une hérésie. Il ne s'agit pas de dire: « Je vais mettre ma confiance en Dieu et faire quelque chose. » Il s'agit de la foi seule. C'est une des trois choses dont Dieu nous a délivrés à travers la réformation à l'époque de Luther. Il nous a également redonné la vérité que la Bible est la seule autorité. Et il nous a redonné la vérité que chaque chrétien est un prêtre. Ce sont ces trois choses que Dieu nous a données à redécouvrir à travers la réforme.

Ceci dit avec le récit d'Abraham sortant pour observer les étoiles, nous avons là une parfaite illustration de la foi sans les oeuvres. Dieu l'a emmené dehors et Il a dit: « Regarde maintenant avec une simple foi d'enfant. » J'imagine Abraham lever les yeux au ciel et mettre sa confiance en Dieu. Dieu a ensuite dit: « Voici la parfaite illustration. » Abraham n'avait rien à sacrifier cette nuit-là. Il n'avait rien à faire, rien à offrir, rien à renier, rien à promettre. Il était simplement là en train de regarder. Cet évènement devient ainsi l'illustration de la foi sans les oeuvres.

L'OBJET DE LA FOI QUI SAUVE EST TOUT LE TEMPS DIEU

La seconde raison pour laquelle cela est une grande illustration est parce que cela nous rend attentif à l'objet de la foi. Le verset 15:6 dit: « Abram eut confiance en l'Éternel, qui le lui imputa à justice. » Dans le Nouveau Testament en Romains 4:3 Paul dit: « Car que dit l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. » L'objet de la foi qui sauve est tout le temps Dieu Lui-même. La seule sorte de foi qui soit réelle est celle qui met sa confiance en Dieu. Ce verset nous rend ici attentif à l'objet de la foi.

NE PAS METTRE SA FOI DANS SES OEUVRES

Il y a des milliers de personnes qui disent: « Je crois en Dieu. » Mais la réalité est qu'elles ne croient pas réellement le Seigneur. Elles ne Le prennent pas comme l'objet de leur foi. Laissez-moi vous donner trois domaines au sujet de la foi dans lesquelles j'ai trébuché. Certaines personnes mettent leur confiance dans le Seigneur plus les oeuvres. J'ai fait cela pendant des années et des années avant que quelqu'un ne me l'explique finalement. Je peux vous dire qu'il y a un esclavage dans tout cela. Ce que cela signifie est que je me sentais en sécurité lorsque je mettais ma confiance en Dieu et que je vivais sainement. En d'autres termes, je mettais ma confiance en Dieu, mais je ne négligeais surtout pas les moments de dévotion. Nous pensons que nous devons tous les jours avoir des moments de dévotion, de méditation appelez cela comme vous voulez.

Ensuite il nous vient des idées comme: « Si je rate mon temps de méditation aujourd'hui alors je passerai une mauvaise journée. Et si je néglige cela pendant toute une semaine alors toute la semaine sera ratée parce que je n'ai pas rencontré Dieu tous les jours. » Nous arrivons donc à la situation où ma victoire ne dépend plus du Seigneur mais du Seigneur plus de mes moments de méditation. Il y a comme cela toute une liste de « plus » que l'on peut ajouter. Cela peut par exemple être allé dans une assemblée. Je ne suis pas contre fréquenter une communauté locale. Si vous êtes réellement un chrétien vous désirerez vous réunir régulièrement avec le peuple de Dieu. Mais si cela devient la foi plus les réunions cela alors c'est une fausse conception. Il se peut également que cela devienne Christ plus le ministère, Christ plus la dîme, Christ plus le jeûne, Christ plus la confession des péchés et tout ce genre de chose. Je dois faire confiance à Christ plus rien d'autre. C'est cela qu'est la vraie foi, Christ plus rien.

NE PAS METTRE SA FOI DANS SA FOI

Certaines personnes placent leur foi dans leur foi et pas dans le Seigneur. Je suis également passé par là. On peut souvent voir rapidement qui met sa foi dans sa foi. Ce sont des personnes qui sont sincères et honnêtes, mais voici la direction de leur prière. Elles regardent à leur vie et disent: « Il y a quelque chose qui manque et qui ne va pas. » Ces gens vont ensuite vers le Seigneur pour Lui demander davantage de foi, une plus grande foi, une foi plus forte ou une foi plus pure. C'est parce qu'ils mettent leur foi dans leur foi au lieu de la mettre dans Christ qui est l'objet de la foi. Ils pensent que si leur foi était plus grande, si elle était davantage exercée ils seraient davantage spirituels. Ils regardent constamment à leur foi.

LA FOI N'EST PAS LA MONNAIE DU CIEL

Pour certaines personnes la foi est comme une monnaie d'échange. Elles pensent que c'est un peu comme la monnaie du ciel. Elles vivent en pensant que si elles sont assez riches, si elles ont assez de foi, elles pourront acheter tout ce qu'il y a dans le magasin de Dieu. On peut alors entendre ce genre de réflexion: « Si je n'ai pas la victoire, c'est parce que je n'ai pas assez de foi. Si j'avais davantage de foi cela irait mieux et je pourrais avoir la victoire. » Quelqu'un dira peut-être selon la même logique: « Tu n'es pas guéri, tu as une maladie. Est-ce que tu sais pourquoi tu n'es pas guéri? C'est parce que tu ne fais pas confiance à Dieu. Si tu avais davantage de foi tu pourrais acheter la guérison chez Dieu selon le principe de « nomme-le et prends-le. »

Ce principe de « nomme-le et prends-le » peut par exemple être: « Si tu désires une voiture, alors pense à cela. Fais confiance à Dieu. Dis-Lui la couleur que tu désires. Tu peux l'avoir si tu y penses et tu l'auras si tu as suffisamment de foi. » Mais tout cela c'est mettre sa foi dans la foi! Il ne s'agit pas de la même foi que celle d'Abraham le père de la foi. Nous devons revenir à une foi comme lui l'avait. Malheureusement certaines personnes mettent leur foi dans leurs oeuvres et d'autres ont foi dans leur foi.

Je sais que je dois faire attention en disant cela, mais laissez-moi tout de même vous dire que l'objet de notre foi doit être le Seigneur Jésus et non pas la Bible. Ce n'est pas la Bible, pas la parole de Dieu. Ceci dit j'aime la Bible de tout mon coeur. Je vois constamment le Seigneur dans ce livre. Je ne veux pas dénigrer l'étude de la Bible, les temps de méditation ou la mémorisation des versets. Il faut étudier le livre. Mais ce n'est pas Christ. Je n'abaisse pas l'autorité de la Bible en disant cela. En fait, je donne de l'autorité à ce livre en mettant une personne là derrière. La raison pour laquelle la Bible est vraie est à cause de la personne qui se tient derrière.

En Jean 5:39-40 Le Seigneur Jésus nous parle de personnes qui ont étudié la Bible mais qui ont raté le Seigneur; Jésus leur dit: « Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi. Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie! » Ces personnes sont allées vers la Bible, mais les paroles de vérité ne sont pas la vérité. Certaines personnes pensent que si elles ont les paroles de vérité alors elles ont la vérité. La vérité est une personne et pas quelque chose d'abstrait. Le nom de cette personne est Jésus. Il est la vérité et le seul genre de vérité.

La vérité ce n'est pas avoir de nombreuses paroles, mais c'est avoir le Seigneur Lui-même. Il se peut que vous pensiez que je suis en train de couper les cheveux en quatre, mais je peux vous dire que faire une différence entre Jésus et Sa parole est important. Le textualisme est de nos jours en train de tuer le peuple de Dieu. C'est en train de tuer l'église. Il arrive que des personnes se présentent chez nous et disent: « Dieu l'a dit, je le crois et cela met fin à toute discussion. J'ai la vérité. J'ai les crédos. Je mets ma confiance dans la parole. » Pourtant nous ne devons pas mettre notre confiance dans une parole mais dans une personne. Mettez votre confiance en Jésus. Mettez votre confiance dans le Seigneur. C'est cela qu'a fait Abraham. Si nous mettons notre confiance dans la Bible, et non pas en Dieu, alors nous ne manifesterons pas la foi d'Abraham.

Vous voyez donc quelle merveilleuse illustration Dieu nous a donnée la nuit où Abraham était debout sous le ciel étoilé. La foi d'Abraham était la foi sans les oeuvres. La foi d'Abraham était dans un objet. Il ne mettait pas sa foi en quelque chose de vague. Il ne faisait pas confiance à sa propre foi. Il ne mettait pas sa confiance dans quelque chose qu'il a fait. Il ne mettait pas sa confiance en une simple parole. Il a mis sa confiance en Dieu, dans une personne.

Très bien, prenons maintenant un autre sujet. Genèse 15:6 dit: « Abram eut confiance en l'Éternel, qui le lui imputa à justice. » Nous avons ici une merveilleuse illustration de l'idée de la justice imputée. Ne me comprenez pas mal lorsque je dis cela, je ne désire pas parler contre Abraham, mais posez-vous la question de savoir si Abraham était un homme juste?

Si vous répondez « Oui » n'oubliez pas qu'il avait des esclaves. Vous direz alors que de nombreuses personnes ont également fait cela. C'est vrai mais il avait plus qu'une femme. Il a également eu des relations avec la servante de sa femme. Est-ce que c'était un homme juste? Il a au moins menti une fois au sujet de sa femme. Il est tout simplement comme nous sommes. Ne placez pas Abraham sur un piédestal en pensant qu'il représente une sorte d'objectif que nous ne pouvons pas atteindre.

La Bible nous dit que Sara a ri lorsque Dieu lui a parlé et elle dit également qu'Abraham a ri et est tombé sur sa face lorsque Dieu lui a parlé pour la première fois. C'était bien entendu un signe d'incrédulité. Était-il un homme juste? La réponse est oui, à cause de la justice qui lui a été imputé! Il n'était pas juste à cause de sa propre justice personnelle. Il n'était que juste grâce à sa justice imputée. Dieu a vu Abraham croire en Dieu et lorsqu'Il a vu cette foi Dieu l'a déclaré juste. Cela était basé sur sa foi et non pas sur la façon dont il vivait, pas sur son comportement.

LE CHRÉTIEN EST AUSSI JUSTE QUE JÉSUS

Si vous faites confiance à Dieu de la même manière qu'Abraham l'a fait alors Dieu voit votre simple foi et vous êtes déclaré juste. Peut-être que vous direz: « A quel point est-ce que je suis juste? » Est-ce que je peux vous dire que vous êtes aussi juste que Dieu. Il s'agit d'une justice imputée. Lorsque Dieu déclare que vous êtes juste cela ne signifie pas que vous êtes aussi juste que le père Abraham. Non, vous êtes aussi saint que Dieu est saint. Il arrive parfois que les gens disent que nous sommes justes comme si nous n'avions pas péché. Cela est vrai mais ce n'est qu'une partie de la vérité. Loué soit Dieu, lorsque vous êtes justifié il n'y a plus de charge contre vous, et c'est comme si vous n'aviez jamais péché. Voici maintenant l'autre partie; il s'agit d'une justice imputée, c'est donc comme si vous aviez tout le temps été Jésus. Il ne s'agit pas uniquement de laver le tableau. Vous direz peut-être: « J'ai mis ma confiance en Christ. J'ai un casier vide! Non, votre casier n'est pas vide, il est rempli avec la justice de Christ! Ce n'est pas du tout vide. Dieu le vide et ensuite à la place Il vous donne la justice de Christ. Tout cela est illustré ici avec Abraham.

Je me sens si triste pour les personnes qui ne comprennent pas cela et qui essaient de venir devant Dieu avec leur propre justice. Je ne désire pas paraître aller plus loin que où va la Bible, mais voici comment Ésaïe décrit ceux qui se tiennent devant Dieu avec leur justice personnelle. Ésaïe 64:6 dit: « Toute notre justice est comme un linge souillé par le sang menstruel. » En Job 15:15 Dieu dit que devant lui les cieux, qui n'ont pas péché, ne sont pas purs. Nous parlons ici d'une relation avec Dieu. Est-ce qu'Abraham était sale devant Dieu? La réponse est non. Il profitait une justice imputée. Il croyait en Dieu. C'est le genre de foi que Dieu accepte. C'est la foi sans les oeuvres, c'est la foi qui fait confiance à Dieu en tant qu'objet, c'est la foi qui reçoit la justice de Christ à la place de sa propre justice.

Le reste du chapitre ne fait en réalité qu'illustrer cette merveilleuse foi qui sauve dont nous venons de parler. Nous l'avons appelée la torche de l'alliance. Genèse 15:7-17 dit: « L'Éternel lui dit encore: Je suis l'Éternel, qui t'ai fait sortir d'Ur en Chaldée, pour te donner en possession ce pays. Abram répondit: Seigneur Éternel, à quoi connaîtrai-je que je le posséderai? Et l'Éternel lui dit: Prends une génisse de trois ans, une chèvre de trois ans, un bélier de trois ans, une tourterelle et une jeune colombe. Abram prit tous ces animaux, les coupa par le milieu, et mit chaque morceau l'un vis-à-vis de l'autre; mais il ne partagea point les oiseaux. Les oiseaux de proie s'abattirent sur les cadavres; et Abram les chassa. Au coucher du soleil, un profond sommeil tomba sur Abram; et voici, une frayeur et une grande obscurité vinrent l'assaillir. Et l'Éternel dit à Abram: Sache que tes descendants seront étrangers dans un pays qui ne sera point à eux; ils y seront asservis, et on les opprimera pendant quatre cents ans. Mais je jugerai la nation à laquelle ils seront asservis, et ils sortiront ensuite avec de grandes richesses. Toi, tu iras en paix vers tes pères, tu seras enterré après une heureuse vieillesse. A la quatrième génération, ils reviendront ici; car l'iniquité des Amoréens n'est pas encore à son comble. Quand le soleil fut couché, il y eut une obscurité profonde; et voici, ce fut une fournaise fumante, et des flammes passèrent entre les animaux partagés. »

Laissez-moi faire quelques remarques par rapport à cette section pour vous donner un arrière-plan à cet épisode de la torche, puis nous verrons la signification spirituelle. Ma première observation est qu'il y a une division entre les versets 15:1-6 et 15:7-21. Les versets 15:1-6 sont en lien avec la postérité et la promesse de Dieu au sujet de la postérité et le reste du chapitre avec le pays. Le verset 15:2 dit: « que me donneras-tu? Je m'en vais sans enfants; » Le sujet ici est la postérité. Le verset 15:8 dit: « Seigneur Éternel, à quoi connaîtrai-je que je le posséderai? » Il ne s'agit pas ici de la postérité mais du pays.

Ma seconde observation se trouve au verset 15:8 qui dit: « L'Éternel lui dit encore: Je suis l'Éternel, qui t'ai fait sortir d'Ur en Chaldée, pour te donner en possession ce pays. » Le nom qui est utilisé ici est Jéhovah et non pas Adonaï ou Élohim qui sont d'autres noms de Dieu. En Exode 6:3 nous lisons: « Je suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob, comme le Dieu tout puissant; mais je n'ai pas été connu d'eux sous mon nom, l'Éternel. »

Nous avons ici quelque chose de bien étrange. D'un côté Dieu dit « je suis Jéhovah qui t'ai fait sortir d'Ur en Chaldée » et ensuite nous lisons:« je n'ai pas été connu d'eux sous mon nom, Jéhovah. » Est-ce qu'il s'agit ici d'une contradiction? Non, il n'y a pas de contradiction. N'allez pas croire qu'Abraham, Isaac et Jacob étaient des étrangers au nom du Seigneur. Ils avaient déjà entendu ce nom auparavant. Ce n'est pas ce que Dieu dit ici. Lorsqu'Il dit: « Je ne me suis pas fait connaître par ce nom », Il ne dit pas que c'était un secret et qu'ils ne l'ont jamais entendu. C'est simplement que Dieu n'a pas révélé la plénitude de ce nom. Il s'est fait connaître à eux comme le Tout-Puissant. Il ne s'est pas fait connaître à cette époque dans la merveille de ce nom de Jéhovah, le nom du Salut.

C'est un peu comme ce dont nous avons discuté dans notre précédente leçon avec Melchisédek. Je sais que Jésus est Melchisédek, mais jusqu'à aujourd'hui il ne l'a pas encore révélé. Est-ce que vous voyez ce que je veux dire? Dans le Millenium, Il va se révéler en tant que Melchisédek. Il ne l'a pas encore fait. Je connais Jésus en tant que l'époux, mais je ne l'ai pas encore expérimenté. Vous voyez, un jour, je saurai ce que cela signifie qu'Il est l'époux. Et même le titre de Parole de Dieu, je ne pense pas que vous connaîtrez pleinement le Christ comme Parole de Dieu jusqu'à ce que nous arrivions à Apocalypse 19, lorsqu'Il s'avance sur le cheval blanc et que Son nom est appelé la Parole de Dieu. Alors vous Le connaîtrez comme la Parole de Dieu. Lorsque Dieu dit: « Je ne me suis pas révélé. » Il ne veut pas dire « j'ai gardé ce nom secret. » Il voulait simplement dire que les hommes ne connaissaient pas encore la plénitude de ce nom, mais que maintenant Il va montrer à Abraham des choses de ce nom merveilleux qu'il ne savait pas.

Ma troisième observation au sujet du chapitre dans son ensemble est en lien avec le symbolisme de la division des sacrifices et le fait de passer à travers. Assez étrangement la Bible ne donne pas de détail de cette tradition vieille de 3000 ans. Il y a pourtant un autre passage dans la Bible qui fait référence à cela.

En effet, Jérémie 34:17-20 dit: « C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel: Vous ne m'avez point obéi, en publiant la liberté chacun pour son frère, chacun pour son prochain. Voici, je publie contre vous, dit l'Éternel, la liberté de l'épée, de la peste et de la famine, et je vous rendrai un objet d'effroi pour tous les royaumes de la terre. Je livrerai les hommes qui ont violé mon alliance, qui n'ont pas observé les conditions du pacte qu'ils avaient fait devant moi, en coupant un veau en deux et en passant entre ses morceaux; je livrerai les chefs de Juda et les chefs de Jérusalem, les eunuques, les sacrificateurs, et tout le peuple du pays, qui ont passé entre les morceaux du veau; je les livrerai entre les mains de leurs ennemis, entre les mains de ceux qui en veulent à leur vie, et leurs cadavres serviront de pâture aux oiseaux du ciel et aux bêtes de la terre. »

Il est clair que tout cela implique une alliance. C'est une alliance qui est faite devant Dieu, pendant laquelle les protagonistes se placent entre les deux parties du sacrifice pour faire alliance. En Jérémie 34:17 nous assistons à une alliance qui est rompue. Les deux personnes qui se sont présentées devant Dieu, n'ont pas respecté leur engagement. Et Dieu leur a dit: « Comme vous avez violé l'alliance, et que vous n'avez pas libéré les gens je vais vous livrer à l'épée et à la guerre. Je vais vous juger parce que vous n'avez pas gardé l'alliance que vous avez faite lorsque vous êtes passés entre les morceaux coupés. » A la fin il dit que leur corps sera comme de la nourriture pour les animaux du ciel et de la terre. Ils vont manger leurs carcasses.

Ces trois éléments que sont l'alliance, le jugement sur les personnes qui violent l'alliance et les oiseaux qui mangent les cadavres se retrouvent également dans Genèse 15. Genèse 15:9-10 dit: « Et l'Éternel lui dit: Prends une génisse de trois ans, une chèvre de trois ans, un bélier de trois ans, une tourterelle et une jeune colombe. Abram prit tous ces animaux, les coupa par le milieu, et mit chaque morceau l'un vis-à-vis de l'autre; mais il ne partagea point les oiseaux. » On voit également les animaux coupés en leur milieu. Même si les détails du système sacrificiel n'ont pas encore été donnés (nous sommes encore loin de Moïse), à cette époque ils offraient également continuellement des animaux en sacrifice, et cela déjà devant la porte du jardin d'Éden avec Caïn et avec Abel.

Les animaux mentionnés ici (une génisse, une chèvre, un bélier, une tourterelle et une jeune colombe) sont tous des animaux qui plus tard seront classés par Moïse comme étant des animaux purs en lien avec l'offrande pour le péché. Voici les références qui traitent de ce sujet: Exode 29:15, Nombres 15:27, Deutéronome 21:3 et Lévitique 1:14. Ce sont là les listes des animaux qui peuvent être sacrifiés.

Dieu a donc ordonné que l'on emmène les animaux. Abraham savait ce qu'il devait faire avec eux. Il les a tous coupés en deux pour les séparer. En Jérémie nous apprenons que c'était le leader, le prophète, le prêtre, le chef qui passaient au milieu et qui faisaient la promesse à Dieu. Nous ne voyons pas cela en Genèse. Nous voyons les animaux, nous voyons la séparation, mais nous ne voyons pas les hommes qui viennent pour prêter le serment, la promesse.

Qu'est-ce que nous voyons? Le verset 15:17 dit: « Quand le soleil fut couché, il y eut une obscurité profonde; et voici, ce fut une fournaise fumante, et des flammes passèrent entre les animaux partagés. » Qu'est-ce qui est passé entre les animaux? Ce n'est pas un homme, ce n'est pas Abraham. C'était une fournaise ardente et des flammes. En Genèse 15, il n'y a pas eu de personne qui viole l'alliance comme il y en a dans Jérémie, mais vous voyez des vautours descendre. Regardez ce qu'ils sont venus chercher. Le verset 15:11 dit: « Les oiseaux de proie s'abattirent sur les cadavres; et Abram les chassa. » Ce sont des choses naturelles. Il est normal que des vautours et des faucons viennent manger les animaux morts. C'est ce que vous voyez ici. C'est à partir de ces faits que les commentateurs ont essayé de décrire cette tradition. Les personnes qui faisaient alliance se prononçaient un serment l'un à l'autre. Comme les gens ne se faisaient pas confiance il fallait un rite pour sceller l'alliance. Puis on tuait des animaux et les deux personnes se plaçaient en leur milieu. L'un disait ensuite à l'autre que s'il ne respectait pas le contrat alors Dieu allait faire avec lui la même chose que pour les animaux. À cette époque il n'y avait pas de notaire.

Ceci étant dit vous pouvez voir que passer entre les animaux morts était quelque chose de très sérieux. On prononçait un serment du genre: « Je jure devant Dieu. Je prends Dieu à témoin. » Vous en appelez à Dieu et pour Dieu cela n'est pas un jeu. Dans Jérémie nous voyons des personnes qui ont fait un serment, qui sont passées entre les animaux et qui ont ensuite violé le serment qu'elles ont fait. Essayons maintenant d'aller au-delà des faits pour voir ce qu'il y a de merveilleux qui se cache là derrière. Nous supposons à partir des versets 15:1-6 que tout cela a pris place la nuit parce qu'Abraham est sorti voir les étoiles. Genèse 15:12 dit: « Au coucher du soleil. » Nous supposons que nous sommes le lendemain et qu'Abraham passe toute la journée à faire fuir les oiseaux parce qu'ils essaient de dévorer le sacrifice.

Genèse 15:1 dit: « La parole de l'Éternel fut adressée à Abram dans une vision. » Combien de temps a duré cette vision? A quoi a-t-elle ressemblé? Je sais qu'il n'a pas dormi pendant la vision. Une vision est quelque chose que vous voyez. Mais je pense que nous ne sommes plus dans la vision au verset 15:7. A ce moment Abraham a entendu Dieu lui dire de tuer les animaux. Je pense qu'il a entendu cela de façon littérale. Je pense que cela s'est réellement passé.

Abraham a donc premièrement eu la vision puis Dieu lui a parlé en lui disant quoi faire et il l'a fait. Le verset 15:12 dit: « Au coucher du soleil, un profond sommeil tomba sur Abram; et voici, une frayeur et une grande obscurité vinrent l'assaillir. » C'est le même mot qui est utilisé au sujet d'Adam lorsque Dieu a fait tomber sur lui un profond sommeil, et qu'il a pris Eve d'Adam. Il a d'abord eu une vision puis une expérience et ensuite ce profond sommeil est tombé sur lui. Et c'est durant ce sommeil qu'une fournaise fumante, et des flammes passèrent entre les animaux partagés.

Genèse 15:17 dit: « Quand le soleil fut couché, il y eut une obscurité profonde; et voici, ce fut une fournaise fumante, et des flammes passèrent entre les animaux partagés. En ce jour-là, l'Éternel fit alliance avec Abram. » Il n'est pas possible de comprendre toute cette scène sans l'alliance. Ce jour-là Dieu a fait allaince avec Abraham, Il avait déjà fait une alliance avec Noé et maintenant il est temps d'en faire une avec Abraham. Les versets 15:9-10 disent: « Et l'Éternel lui dit: Prends une génisse de trois ans, une chèvre de trois ans, un bélier de trois ans, une tourterelle et une jeune colombe. Abram prit tous ces animaux, les coupa par le milieu, et mit chaque morceau l'un vis-à-vis de l'autre; mais il ne partagea point les oiseaux. » Le Seigneur est impliqué dans tout cela. Abraham n'a pas simplement emmené les animaux dans un coin, il les a emmenés devant le Seigneur. C'est une alliance qui a aussi été faite par Dieu.

Quelle est la signification de cette fournaise fumante, et des flammes? Je crois que cela a été une révélation. Je pense que c'est le Dieu de Gloire qui lui est apparu. Je pense que cela a été une révélation de Dieu Lui-même. Lorsqu'Abraham a vu la fournaise et les flammes il a vu Dieu. C'était incroyable. Au début je pensais que lors du profond sommeil qui est tombé sur Abraham au verset 15:12 il a eu un cauchemar. Mais il n'a pas eu un cauchemar, cela a été une terreur. Il a été rempli de révérence et de vénération parce qu'il a vu la gloire du Seigneur. C'est la même chose que lorsque Moïse a vu la gloire de Dieu et la Bible dit que cela l'a fait trembler. Ésaïe L'a vue et en a été bouleversé.

Daniel L'a vue et la Bible dit que son visage changea de couleur et fut décomposé. Ézéchiel L'a vue et la Bible dit qu'il n'avait plus de force. Pierre L'a vue et a dit: « Éloigne-toi de moi. Je suis un homme pécheur. » Paul L'a vue et il est tombé de son cheval car il en a été aveuglé. Jean L'a vue et il est tombé sur sa face comme un homme mort. Nous, nous ne voyons que Jésus à travers la Bible, mais si jamais nous pouvions voir la Gloire du Seigneur comme ils l'ont vue nous tomberions également comme des hommes morts.

Abraham est stupéfait. Il est comme bloqué par la gloire et la majesté de Dieu. Je pense que nous avons droit ici à une fournaise et à des flammes parce qu'avec cela Dieu illustre Sa pleine révélation. En d'autres termes c'est une fournaise de fumée et non pas de feu comme vous le trouvez dans Daniel. D'un côté de cette fournaise sort une épaisse fumée et de l'autre côté une flamme de feu. Une face est sombre et une face est lumineuse. Une face est fumée et une face est feu. C'est cela qu'il a vu. Est-ce que vous vous rappelez de la gloire Shékinah qui a mené le peuple de Dieu dans le désert? Est-ce que vous vous rappelez lorsqu'ils ont passé la mer rouge? Exode 14:19 dit: « L'ange de Dieu, qui allait devant le camp d'Israël, partit et alla derrière eux; et la colonne de nuée qui les précédait, partit et se tint derrière eux. » Elle s'est placée entre le camp des Égyptiens et le camp d'Israël. Il y avait de la fumée en même temps que de la lumière. Les deux camps ne se sont pas approchés l'un de l'autre pendant la nuit. Israël pouvait voir parce qu'il y avait de la lumière de son côté. Vous trouvez le même genre de chose ici. Abraham a vu la gloire Shekinah du Seigneur, la pleine présence de Dieu.

Le message le plus clair de l'alliance est qu'elle est inconditionnelle. C'est une alliance unilatérale. C'est une alliance de pure grâce. Essayez de vous imaginer cela. Les animaux sont couchés sur le sol et divisés en deux. Il est temps de faire le voeu, temps de prononcer les conditions de respect de l'alliance et la part que va faire chacune des parties. Lorsque Moïse veut s'avancer entre les animaux pour prononcer son voeu, il voit la fournaise et les flammes. Est-ce qu'il va pouvoir y aller? S'il va là-dedans il sera transformé en cendre. Lorsque Dieu fait un voeu il vaut mieux que nous en restions loin. Lorsque Dieu fait une promesse vous avez intérêt à en rester éloigné. Le seul qui a fait la promesse était Dieu et le seul qui est passé entre les animaux morts était Dieu.

A l'époque où j'étais étudiant au collège biblique de Columbia j'entendais souvent les gens dire: « Si tu fais un pas, Dieu en fera deux. » Je peux vous dire que cela est en parfaite contradiction avec Genèse 15. Si vous essayez de faire un pas vers la fournaise vous serez réduit en cendres. Vous ne pouvez pas faire de pas là-dedans. Il s'agit d'une alliance de grâce et Dieu se tient au milieu du sacrifice alors qu'Il prononce Son alliance unilatérale avec l'homme. Il va tout faire Lui-même. Dieu nous dit: « Je vais faire ma part et vous n'avez rien à faire. » Abraham n'avait aucune part dans cette alliance. Il n'y avait aucune condition, aucun « si alors. » Dieu n'a pas dit: « Très bien Abraham, tu désires connaître quelque chose au sujet de l'alliance. Il ne faut pas d'abord se repentir, d'abord me chercher, d'abord prier, d'abord donner la dîme ou d'abord implorer. » Non, il n'y a pas de si.

Il a dit à Abraham: « Voici ce que je vais faire. Rien ne m'arrêtera. Ni tous les démons de l'enfer, ni tous les ennemis de la terre, ni toute la postérité du serpent qui s'est alignée contre moi. Rien ne m'arrêtera. Voici ce que je vais faire. Voici combien de temps cela va prendre. Voici ce qui va se passer. Vous allez passer quatre cents ans ici. Tout est planifié, et tu n'as rien à voir avec cela. » Et Abraham est resté là, les yeux écarquillés d'étonnement et la bouche grande ouverte, et Dieu a tout fait. C'est cela l'alliance de la torche.

Est-ce que vous réalisez cela? N'oubliez pas que c'est l'illustration de la foi qui sauve. Paul a repris ce récit et a dit: « Quelle image de la foi qui sauve! » Si le salut était une proposition à parts égales et que Dieu disait: « Je te rencontrerai au milieu et tu me rencontreras au milieu à mi-chemin. Tu fais ta part et je fais la mienne. » Si c'était une proportion de 50/50, combien d'entre nous iraient au paradis? Aucun d'entre nous n'irait. Si c'était une proportion de 50/50, nous brûlerions tous dans le feu de l'enfer pour toujours. Admettons que ce soit une proportion de 75/25. Combien de personnes parmi nous pièce iraient au paradis? Pas un seul d'entre nous. Nous serions tous à l'endroit où le ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas. Et si c'était du 90/10? Vous n'avez que 10 % à faire. Et si c'était 99,99999 et que nous n'ayons qu'une décimale à réaliser? Nous échouerions également. Et c'est pourquoi il faut que l'alliance de Dieu soit à cent pour cent pour nous être favorable. Paul dit en Colossiens 2:6: « Et comme vous recevez le Christ, marchez en Lui. » Une fois que vous avez mis votre confiance dans le Seigneur, cela ne disparaît pas. Tout vient encore de Dieu. Tout vient encore de Lui et rien de nous. Et chaque fois que nous osons interférer dans l'alliance, nous invitons les vautours à nous déchiqueter, car il ne nous est pas possible de respecter une quelconque partie de l'alliance, nous serions perdus à jamais.

Abraham a donc fait confiance à Dieu de la manière la plus simple: rien ne vient de l'homme, c'est juste Dieu du début à la fin. Faites attention avant d'essayer de vous glisser entre ces morceaux d'animaux et de faire des voeux à Dieu. Vous m'entendrez à maintes reprises vous mettre en garde à ce sujet. Je pense que, en m'appuyant sur la Parole de Dieu, je peux vous dire de ne jamais faire de promesse à Dieu. Ne vous engagez pas dans cette folie où les gens disent: « Promettez à Dieu que vous allez lire la Bible tous les jours ou témoigner ou faire ceci ou cela. » Ne faites pas de promesses à Dieu. Si vous voulez vivre pour le Seigneur, vivez pour Lui, mais ne faites pas de promesses à Dieu. Sinon vous devrez vous repentir de vos promesses. Vous devrez revenir vers Dieu et vous vous sentirez coupable parce que vous ne serez pas en mesure de tenir vos promesses. Ne faites pas de promesses à Dieu. Vivez simplement pour le Seigneur, mais ne lui faites pas de promesse. Je pense que l'Écriture nous enseigne à ne pas faire de voeux, même à Dieu.

Lorsque vous lisez ceci, il n'est pas étonnant de voir qu'Abraham a perdu tous ses moyens. Il n'est pas étonnant que lorsqu'il a vu la Gloire de Dieu, il ait été terrifié. Il a été bouleversé par tout cela. Il a été bouleversé parce qu'il a vu que Dieu, et Dieu seul, allait ratifier Son alliance, que tout cela se ferait par pure grâce, et que l'homme n'y aurait aucune part. Et Dieu le fait au coeur même du sacrifice, de sorte que Dieu satisfait à toutes les conditions et remplit tous les avantages de l'alliance. J'espère que Dieu a travaillé dans votre coeur pour que vous ne laissiez pas un seul « si » s'interposer entre votre âme et Lui. Il y a tellement de gens qui essaient d'insérer des conditions dans la vie chrétienne. Dieu désire vous libérer! Il n'y a pas de conditions! La foi va se manifester de nombreuses manières différentes, mais il n'y a pas de conditions. Vous devez être sincères avec Dieu et venir à Lui sur la base de la grâce. C'est le père de la foi. C'est ainsi que Dieu nous invite à venir. Abraham a vu la fournaise et il n'était pas question pour lui d'essayer d'entrer là-dedans

Lorsqu'Abraham est tombé de sommeil Dieu lui a parlé de l'histoire de ses descendants. Il lui a dit qu'ils seront des étrangers dans un pays qui n'est pas le leur, qu'ils seront esclaves et opprimés pendants 400 ans. Ceci dit ne vous laissez pas déstabiliser par le nombre d'années que les descendants d'Abraham passeront en Égypte. Exode 12:40 dit: « Le séjour des enfants d'Israël en Égypte fut de quatre cent trente ans. » Le Nouveau Testament parle également de 430 ans. Que signifient ces 400 ans et ces 430 ans? Il y a une réponse très simple. Lorsqu'il est question de 400 ans cela signifie qu'ils seront opprimés et esclaves pendant 400 années. Ils ont passés 430 années en Égypte mais n'ont pas été opprimés pendant les trente premières années lorsque Joseph a vécu. Ce n'est que pendant les 400 années suivantes qu'ils ont été opprimés.

Certaines personnes diront peut-être: « Mais quelle sorte de promesse est-ce là? » Genèse 15:8 dit: « Abram répondit: Seigneur Éternel, à quoi connaîtrai-je que je le posséderai? » Et la réponse a été: « Tu ne le connaîtras pas. Tu vas mourir. En fait tes descendants ne le posséderont pas jusqu'à ce qu'ils soient devenus esclaves pendant 400 ans, puis ils voyageront pendant 40 ans et ensuite il y aura une guerre de sept ans. » Quelle sorte d'assurance est-ce là?

Vous voyez lorsque le Seigneur Jésus est apparu dans Sa gloire Shékinah, dans la nuée qui représente la pleine révélation de Dieu, il y avait deux faces. Il y avait la fumée et le feu. Il y a la face sombre et la face claire. Si je comprends bien, Dieu dit ici: « Je vais faire une alliance avec toi Abraham, avec tous tes descendants et tes descendants spirituels (qui est l'église, le peuple de Dieu). Je suis Dieu, Je règne, Je contrôle, J'ai un côté feu et un côté fumée. Et ton expérience aura également une face de feu et de fumée. » Toute cette période où le peuple sera esclave correspond à la fumée, c'est le côté sombre. Mais il y aura également un côté brillant, c'est l'expérience rédemptrice. Il y aura des temps de liberté, de victoire et de prospérité parce que Dieu est une torche enflammée, mais il y a également une face de fumée. Dieu nous dit ici que lorsque nous passons par un moment d'épreuve c'est également Lui qui est derrière cela. Dieu ne nous a pas abandonnés. C'est simplement la fournaise. C'est la face sombre. Je ne peux pas le comprendre et vous ne pouvez pas le comprendre non plus.

Je vous rappelle à nouveau que lorsque Dieu est apparu, Il est apparu au milieu d'un sacrifice. Cela ne va pas nous aider à répondre à la question: « Est-ce que la torche a consumé le sacrifice? » Je ne sais pas. Je sais que Dieu est apparu à d'autres moments en tant que feu et a consumé le sacrifice. Il l'a fait pour Gédéon en Juges 6. Il l'a fait pour Manoach en Juges 13. Il aurait pu consumer le sacrifice. Je ne sais pas s'Il l'a fait ou non. Mais je sais qu'Il était satisfait avec le sacrifice. Je sais également que le sacrifice est une image du Seigneur Jésus et je sais que Dieu dit: « C'est la seule fois où je vais te bénir. » Puis Il entré au centre du sacrifice. Il s'est tenu au centre du sacrifice. Il n'y a pas d'autre moyen par lequel Dieu puisse vous bénir excepté qu'en se tenant au milieu de ce qui est illustré ici en tant que l'oeuvre achevée de notre Seigneur Jésus. Ces animaux sont l'illustration de l'oeuvre finie de notre Seigneur Jésus-Christ et Dieu dit: « Je vais te bénir. Reste en dehors de cela. Je vais te bénir au coeur de l'oeuvre achevée de Mon Fils. »

Peut-être que vous demanderez quelle a été la part d'Abraham? C'est à lui que l'on a commandé de prendre les animaux pour le sacrifice et de les séparer en deux. Est-ce que nous savons ce qu'il a fait après? Jusqu'au coucher du soleil il a dû surveiller le sacrifice. Rien d'autre ne comptait pour lui sur jour-là. Je peux imaginer Abraham dehors toute la journée. Dieu ne dit rien. Il a juste dit de séparer les animaux et c'est ce qu'Abraham a fait. Où est ensuite passé Dieu? C'est difficile d'avoir une réunion avec une personne invisible parce que vous ne savez pas ce qu'elle va faire. Abraham est donc en train d'attendre puis arrivent les oiseaux. Tout ce qu'il a fait pendant cette journée est de prendre son balai et de chasser les oiseaux de proie.

Frère et soeur notre part est de nous appuyer avec force et conviction sur l'oeuvre achevée de Christ. Ne faites rien si ce n'est cela. Il y a non seulement les modernistes, les humanistes et les libéraux qui essaient d'abaisser le sacrifice, de tordre les Écritures, mais même les chrétiens essaient constamment de s'en prendre à ce qui est l'image de la pure grâce de Dieu. Dieu fait tout. J'aimerais également pouvoir toujours à nouveau balayer et repousser ce qui pourrait affaiblir le sacrifice de la pure grâce de Dieu. Tout est grâce, tout vient de Christ, tout est dans l'oeuvre achevée. Et si jamais j'ai une part là-dedans c'est simplement de repousser les personnes qui essaie de faire croire que la réalité est différente ou qui essaie de nous prendre ce merveilleux sacrifice. Voilà le message de l'alliance de la torche, tout est grâce.

J'aimerais maintenant encore et pour terminer vous montrer la pleine signification de ce que cela signifie. Rappelez-vous que je vous ai dit que la première partie du chapitre 15 traitait de la postérité et la deuxième du pays. Mais cela n'est qu'une image. Qu'est-ce que cela signifie? Quelle est la réalité là derrière? A partir de maintenant dans la Genèse Dieu ne va pas uniquement nous parler d'une promesse. Il va la relier à autre chose. Il va faire un lien entre la postérité et le pays.

Galates 3:16 dit: « Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n'est pas dit: et aux postérités, comme s'il s'agissait de plusieurs, mais en tant qu'il s'agit d'une seule: et à ta postérité, c'est-à-dire, à Christ. » Nous voyons que la postérité est plus grande qu'Isaac. C'est même plus grand qu'Israël. Toute la première partie du chapitre est en lien avec la postérité. Le Nouveau Testament vous dit ce qu'est la postérité. C'est Christ. Ainsi dans la première partie du chapitre Dieu nous dit qu'Il va nous donner Christ! Abraham a ensuite cru Dieu et Dieu le lui a imputé à justice. Il a reçu Christ.

La seconde partie du chapitre est en lien avec le pays. Qu'est-ce que le pays? Si la postérité illustre Christ, qu'est-ce qu'illustre le pays? La réponse est Christ. Le pays c'est Christ. Lorsque vous arrivez à Josué et que vous voyez de quelle façon il prend la possession du pays, c'est analogue à prendre possession de Christ. Lorsque vous voyez les gens demeurer dans le pays, c'est comme demeurer en Christ. Lorsque vous voyez le pays décrit comme étant le pays du lait, c'est parce que Christ est le lait et le miel. Il y a deux questions au chapitre 15. La première est comment est-ce que je peux savoir si j'ai Christ: La réponse est par la simple foi. La seconde question est comment est-ce que je peux entrer dans le pays promis? Et la réponse est par la torche de l'alliance. C'est l'alliance de la pure grâce. C'est tout le sujet du chapitre 15. C'est comment connaître Christ et y entrer. Je peux Le connaître par une simple foi et y entrer par la torche de l'alliance. C'est comme cela que je peux savoir que je vais Le posséder.

Prions:

Père, nous Te remercions pour la torche de l'alliance. Comme nous sommes reconnaissants pour l'oeuvre achevée de notre Seigneur Jésus et la façon dont Tu as accompli ce serment de façon unilatérale. Tu ne nous as rien laissé à faire si ce n'est contempler en étant éblouis et abasourdis et en réclamant tout cela avec une foi sans les oeuvres. Nous savons que Tu vas manifester cela dans nos coeurs. Tu nous as donné le père Abraham en tant qu'illustration et nous prions simplement que par Ta grâce nous puissions être capables de voir cela dans nos vies. Nous Te prions dans le nom de Jésus, amen.

Genèse 28